直到1981年至1989年,中国社会科学院考古研究所对甘肃天水师赵村和西山坪两处遗址举行考古掘客,明确将出自墓葬中的一件玉璧和一件玉琮作为礼器类器物划分出来,其余玉器的数目虽然不多,但制作相对细腻,颜色有白色到淡绿色、墨绿色不等,质地莹润,判断为软玉,由此才使齐家文化的玉器先受到重视。
齐家文化玉器以素面为主,多不做纹饰镌刻,古朴淡雅。玉器造型以璧、环、多璜联璧、琮、刀、铲形器、管、珠为主,此外一些遗址中还发现有大量玉料和未加工完成的玉器。团结玉器的出土情形看,一些体量较大、打磨细腻的璧、琮、刀等器物可判断为玉礼仪器；泛起在墓葬中的大量小型玉璧、石璧可能是财富的象征；大量带有穿孔的松石片、管、珠等可能为装饰品；而一些玉质较差的工具如斧、锛、凿等,有些仍能看出使用过的痕迹,尚未脱离适用器的领域。
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同时,齐家文化玉器的切割手艺已达娴熟,其薄片切割为突出；有孔玉器再现出其时钻孔的工艺特点及钻孔工艺之成熟。其中,齐家文化拥有独具特色的多璜联璧器形尤为引人注目。“多璜联璧又称玉围圈,可说是齐家玉璧在造型上的一大突破。其一样平常是三件或四件等长或不等长的玉璜、每端钻一孔或二孔,连缀成一个璧。如三璜联璧一样平常用一块玉料切割成三扇形坯,再细腻琢磨而成,因色泽、巨细、形状基本一致,容易联络成一璧,故称联璧。”甘肃省博物馆事情职员王裕昌先容。
主要漫衍在甘肃东部向西至张掖、青海湖一带的工具900多千米规模内的齐家文化,地跨甘、宁、青、蒙四个省区。在这一区域内,崇山峻岭以及河谷、滩峡密布其间,蕴藏着富厚的玉矿资源,成为齐家文化玉器和玉文化得以生长的优越而主要的自然条件。着实,对玉的使用方式蕴含着极为富厚的文化信息。如展览中大型而细腻的玉璧,是齐家文化玉器中数目多、有特色的一种器形,它基本为素面,分玉质和石质,在整个齐家文化漫衍区内都有发现,是其时上层社会使用的一种礼仪用品。青海省文物考古研究所事情职员任晓燕先容说：“青海境内出土的齐家文化玉器在选材上,体现出鲜明的因材致用,按功效分类来视察齐家玉器,玉质滋润、色泽纯正的玉材普遍用于玉礼器；斧、锛、凿等工具类玉器,玉石质料则多为通俗玉料,甚至部分选材靠近石质。经由玉礼器的用材与其他种别玉器泛起了差异,可见齐家文化礼制制度已形成。”
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齐家文化在史前农耕文化西渐、中国冶金术的起源与发展、早期东西文化交往贸易和南北文化沟通中的重要作用,提出齐家文化是“前丝绸之路”重要的奠基者；李新伟从狭义的“中国”和广义中国的角度,阐释了虽然齐家文化晚期与二里头文化相似的文化因素更多反映了二里头文化的影响,但齐家文化在沟通中西交流及形成西北地区特殊经济和文化形态方面居功至伟,加强了其在史前中国文化相互作用圈中的地位。
此外,山西考古所王晓毅分享的新考古成果——晋北碧村遗址大型龙山时代石砌建筑群和集中发现的龙山时代玉器,这一发现与石峁遗址的关系,出土玉器与石峁、齐家文化玉器的比较等引起与会学者的关注和热议。
由于齐家文化遗址地处西北且分布范围较广,出土玉器数量相对较少,很多考古资料未曾对外披露。随着科学考古发掘工作的展开,人们对齐家文化玉器开始有了更客观的认识。同时,随着文化市场的繁荣,民间收藏齐家文化玉器也逐渐成为一个热点,从一个侧面也在推动着对其的研究。