考古专家们在对上述考古遗存进行研究时发现，东山嘴、牛河梁红山文化遗址坛、庙、冢布局类似上海的天坛、太庙和明十三陵。祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛，建筑布局按南北轴线分布，而且注重对称，有中心和两翼主次之分；女神庙有主室和侧室，泥塑残块证明有体魄硕大的主神和众星捧月的诸神；积石冢群都在山顶或小山包上，具有山陵性质，冢群中心是大墓，周围有很多陪葬的小墓，墓中有的完全没有或仅有少量的随葬品，有的则随葬有大型精美玉器，从中可以看出氏族成员的等级分化相当严格，已具有“礼”的雏形。
郭大顺说，中国传统史学一向认为黄河流域是中华民族的摇篮，但象征中华5000年文明的考古证据在辽河流域一再被发现，证明中华文明起源不是一个中心而是多中心，包括辽河流域在内燕山南北长城地带也是中华文明的发祥地之一。
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红山文化以红地黑彩陶器和压印之字纹陶器共存，大型打制、磨制的石农具和用于切割刮削的细石器工具共存为主要特征。过去中国考古界多数人士认为，红山文化是在黄河流域仰韶文化影响下发展起来的，但近年来从红山文化考古发现的大型建筑遗址和墓葬遗址以及陶塑女像、特异型彩陶器、龙形、龟形、鸟形、蝉形等各种动物形玉器表明，红山文化是中华文化起源之一，它在中华文明史发展中的地位和作用不容低估。
据郭大顺介绍,于今年春节后启动的《牛河梁遗址考古发掘报告》将对辽河流域牛河梁遗址20年来的考古发掘资料进行系统研究总结,目的是对中国文明起源的考古成果加以确认。
由于夏以前无地下史料,只能凭借传说,因此中华文明史只能从距今4000年前的夏代算起。夏以前是否有中华文明的遗存,中国考古界一直期待着能够找到实物依据。早在20世纪30年代,中外考古学家就踏上了寻找中华5000年文明起源的征程,他们从黄河流域的仰韶文化陶器刻划的符号去寻找,从大汶口文化遗存陶器刻划的“文字”等迹象去寻找,试图以此论证中华文明起源可以早到距今5000年甚至6000年,但并未达到预期目的。
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20世纪80年代初,随着辽河流域红山文化考古获得重大发现,专家们在辽宁省西部山区发现一处原始社会末期的东山嘴大型石砌祭坛遗址,随后又在与其相距50公里的辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁村发现一座女神庙、数十处积石大冢群以及一座面积约4万平方米类似城堡或方形广场的石砌围墙遗址。经碳十四测定和树轮校正,确定这些遗址距今已有5500年。
龙、凤都是中华文明的象征,合成两者形象的“龙凤呈祥”,则是受崇尚的祥瑞图饰。文物学者指出,５０００年前,龙与凤同时作为祭祀象征泛起在红山文化牛河梁史前遗址中,标志着辽河流域是龙凤文化的起源地之一。
器内镂空以及器表的瓦沟状纹饰,是红山文化玉器造型与装饰方面的主要特征,其奇异工艺也具规范意义。以红山文化独占的勾云形器为例,勾云形器一样平常可分为中央镂空形成一个单勾云形或由两个单勾相向组成的双勾云形,形体极富转变而多种多样。
牛河梁第二所在一号冢27号墓出土的双勾云形器,长28.6厘米,厚仅0.64厘米,形体宽大扁薄。这件双勾云形器上的镂空,系接纳片状砂岩凭证事先的全心设计与构图,在器身正反两面重复推磨,直至磨穿形成镂空。或委婉、或平行的瓦沟状纹饰,同样也是直接用砂岩片重复推磨而成。玉龙、玉凤、玉兽面等玉器上圆转流通的阴刻弧线纹饰,也是如法炮制。