据考究，当初先民所崇拜的寿星，绝非人的形象，更非头顶秃如寿桃和长髯飘飘的健康老人；原来乃脱胎自古人对天上星宿的一种崇拜。有人称之为“南极老人星”(见司马迁《史记.天官书》)，认为寿星乃主宰国运之长短，而非近人以为主宰人的寿命。元代以前各朝代，也有祭祀寿星或老人星的各类活动；迄两宋朝间，才逐渐衍化为扶杖而立的老人，把星宿拟人化。
“老象牙在保存和收藏的时候都会产生裂纹，但这些裂纹不算瑕疵，可以称之为‘笑’。”朋友见我挑剔这件明代象牙佛摆件上布满深浅不一的裂纹时，不慌不忙地给我“上课”。
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说起收藏，我只是一个初学者，看东西也只是初学者的眼光。每每惊叹于器物的完整与亮丽，比如龙泉窑，历经千年还如刚出窑一般的流光溢彩；但对于一些杂项玩意，却更有意义和看头，每每让我着迷。大凡古玩艺术品，都是精神与财富的完美结合，一器一物之上，不光有着岁月砥砺和文化锤炼，更有着赤裸裸的财富煊赫与精神图腾。这件明代的象牙佛雕，色泽蜡黄，造型朴素，刀法简洁，有明代早期的风格。
象牙名贵，洁白如玉，说的是新象牙，老象牙一般都会经岁月砥砺而渐显黄色；此件雕工随意，却栩栩如生，完美展现了一个强盛无比的时代在艺术品制作工艺上登峰造极的成就。
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作为人类早驯化的动物之一，大象出现在人们生活的历史已很久远，我们虽然无法探寻那个亘古漫漶年代中一人一象抵御自然的坚强与隐忍，但绵延至今东西方文化中对大象文化共同的尊重与推崇，便可以大致想象它在人类历史中地位。收藏和记忆是人类区别于其它动物的根本素质，大象死后，象牙应该被它的主人珍藏，早在新石器时代，居住在周口店的山顶洞人，就以象刻作为装饰品随葬。可以说，一根象牙流传至今，即便没有固着人类的痕迹，也是一件见证历史与人类文明演化的化石。
以象牙为原料的雕刻工艺及其成品，是一门古老的传统艺术，也是一门民间工艺美术，象牙本身就是大象身上坚固的部分，光洁如玉、耐用持久，珍贵程度堪与宝玉石媲美。《史记》有载：纣始为象簪。辽、金、元、明清历代帝王都把象牙作为皇家贡品，明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙制品的作坊。历代象刻品中，以清代为盛，制造原料和雕刻工艺都得到了充分满足与发展，这个时期的象，是这门古老艺术为辉煌的展示。
这组形态优美，意境怡人的象寿星作品，将象牙的珍贵细密与寿星的美好寓意汇聚一体，绝世风采，引人入胜。寿星和大象不同，它没有更多的使用价值，但精神上的引导与象征的力量比大象有过之而无不及。人类的可贵之处在于，即便是衣不蔽体食不果腹的洪荒肇始，除了维持生命的物质需求，更有着高远精神的追求。寿星，是中国神话中的长寿之神。本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。