良渚玉璧以素器居多，那么，能琢磨出精美人面神兽纹玉琮的良渚玉工为何不在平面玉璧上大展拳脚呢？有观点认为，良渚先民对于玉材的审美解读和施艺选择，是遵循“以玉之自然美”为首要标准的美学特征。比如，形制规格高的玉礼器用材普遍较好，贵族大墓出土的玉器，玉质普遍较好，其总体特征为玉质细腻纯净、透明度较高未受沁蚀、或受沁程度较小颜色为黄绿和深浅不一的绿色。因此，用以祭天的玉璧就以“浑圆像天，素面无纹”的形式表达出神秘天空的庄重与大美。
研究和收藏新石器时代高古玉器有丰富经验的人士，均知坊间用苏玉等加工仿制伪器，触目皆是；人造灰沁厚厚一大层封密四周；手感亦较轻。尤其是良渚文化名气大，假玉璧和假玉琮多见。
良渚文化位于长江下游地区。据着名考古学家夏鼐(也是笔者敬服的集邮家)1977年测定，下限距今约4200年，上限距今约5260年。另据广州矿产地质研究所鉴定，像张陵山东出土之良渚玉璧，应为透闪石，属青色阳起石，多为角闪石类，玉材与和阗玉有别。
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良渚玉璧曾于江苏武进县夺墩、江苏常熟市三条桥、浙江馀杭县反山、江苏吴县草鞋山、广州市青浦县福泉山等地，发现较大量出土真品；一般较厚重、个体大，而雕琢水平稍逊，像表面厚度不匀、孔璧不平、圆周不规则(例如上图钙化之良渚素璧)、有错碴，个别璧外周稍凹。那时琢之玉璧，恐非与琮组合作礼器用；有考古学家认为与财富有关，也有人估计属古代一种砝码，甚至是斧噼之类的实用器皿。
玉壁作为中国玉文化中重要器型之一，出现早，沿用时间也很长，有着不可忽略的研究价值，但是，壁的早期形制——良渚玉壁较单调，然而玉壁在良渚大墓随葬玉器中十分突出，因此，认识学习其源流、用途对中国古代玉器发展起源是相当重要的。
良渚玉壁近几年成交记录：
良渚文化双面工神人兽面纹三---成交价：579万 成交日期：
良渚文化神人兽面纹玉琮成交价：582万 成交日期：
玉琮成交价：263万 成交日期：
良渚文化玉壁成交价：261万 成交日期：
墨绿玉璧二枚成交价：324万 成交日期：
吴德升b１９６１教子成交价：364万 成交日期：
良渚文化双面工神人兽面纹三---成交价：421万 成交日期：
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良渚玉壁是个特定的名词，它牵涉到玉壁的原定义，《说文》“壁，瑞玉，圜也。”“段玉载注”。‘“壁，圆，象天”。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环，”授周南泉先生云：“学术界对玉壁的称法一直不很严格，有将方园形，椭园、或扁园有园孔器，都定名为玉壁的。在考古资料反映出来的客观情况中，完全符合《尔雅》中严格制度的不多见。”在本人的意见中更倾向于将环形器中孔直经小于该器剖面一侧宽度者，为壁。
良渚玉壁形制，比较合理地说可能源自崧泽文化。即有权力象征的意义壁形石斧和有尸体不朽等神秘色彩的壁形玉晗，从这个意义上讲，玉壁是一种更趋神化了的权力的象征物，做成圆形，所谓“礼神者，必象其类壁环象天”。当然表示其权力是上承天意。
良渚玉壁上极少施用纹饰图案，能见到的屈指可数；美国弗利尔美术馆藏4件，台湾私人收藏1件，浙江近年出土1件，除了浙江出土者无人提出异议外，其余5件的文化归属问题争议很大，例如；弗利尔美术馆所藏玉壁，有一件明显边沿残缺后重新磨圆，纹饰只剩一小部分，基于对其所施纹饰图案认识不同，许多人将它们归入了大汶口的范畴，但也有人不敢苟同，因为鸟足下的盾形图案是否与大汉口的“山”形一定相同？作图腾标记？“鸟站在山上是岛字”，“是鸟夷或鸟夷的标志”，究竟是“字”还是“标志”？
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