宋代以后，斧钺非常少见了。钱耀鹏认为原因可能有二，一是两汉出行仪仗配置专用的斧钺车，似乎过于繁缛，尤其火器的出现可能弱化了斧钺的威严感;二是斧钺的象征意义可能逐步为另一种礼仪化形式—圭所代替。“圭一般为玉石质，可以佩戴，更适于朝政、出行等活动。”
国有大小之分，王亦有高低之别。尤其在西周的分封制体系中，诸侯王虽然拥有使用“青铜钺”的资格，但并不意味着就可以随心所欲地使用。什么样的青铜钺可以被使用在什么地方、用在什么人的身上，都大有讲究;而质地、大小、纹饰不同的青铜钺，也对应不同等级的使用者—这些被钱耀鹏称之为“斧钺制度”的规范，必须被严格遵守，即便尊为王者，也不敢越雷池一步。
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比如说，青铜钺被视为军事指挥权的象征，而号令三军总要以军法相佐，青铜钺因此具有了执行军法的功能，并一度扩大到军法以外的刑法领域，成为刑具乃至刑法的代名词。作为刑具的青铜钺同样具有极高的尊严，不是所有人都有资格被它一砍—受刑者能否获得斧钺之刑，似乎也受到其身份地位的限制。文献记载中的斧钺之刑，所涉及的往往都是一些身份地位很高的贵族或者官吏，诸如商纣及其嬖妾，还有苏武和赵充国等。
“有虔秉钺，如火烈烈”。在青铜兵器的大家族中，青铜钺无疑具有浓烈的王者气质，甚至连汉字中的“王”字也是从斧钺的形象演变而来的。无论是在历史典籍，照样在考古发现中，青铜钺每次的惊艳亮相，都与王者如影随形。
为何青铜钺享有如此尊贵的地位？它究竟是一种兵器，照样一种至尊无上的象征？本期“大家”，我们邀请西北大学文化遗产学院考古学系主任钱耀鹏，为我们解析一下久远的“斧钺制度”。
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从文献记载来看，青铜钺大约早出现在二里头文化时期，但目前考古发现的确切证据多属商代前期。在新石器时代，石钺和石斧曾是主要的手持武器，并演化出具有礼仪性质的玉斧、玉钺。到了夏商周时期，随着等级制的日益复杂，青铜钺的礼仪属性进一步提升，而战场上的主要手持兵器则已更新换代为青铜戈。事实上，普通的士兵是不能使用青铜钺的。无论文献记载照样考古发现都表明，青铜钺主要是作为一种礼仪性的象征物而存在，它总是与王者如影随形。
青铜斧钺,往往饰有神秘威严的纹饰,以显示使用者的权力和职位。暂时岂论传说中周王的钺要“以黄饰物斧”,就是传世或流散的青铜钺,不仅铸有种种差异的花纹,而且还镶嵌以绿松石等。西周时期的诸侯方国君主墓葬出土的形态与装饰各不相同的异型钺,如耳形钺、人头钺等,可能既代表差异的国(族)别,同时也代表使用者的身份职位。
钱耀鹏告诉记者,虽然古籍中多有“王者之钺”的纪录,但遗憾的是,迄今为止,文献纪录中天子级此外“王者之钺”尚未明确发现。但现在已经发现的夏商周品级较高且未被盗的墓葬中,时有方国或诸侯国级此外“王者之钺”出土。归纳综合来说,夏商时期至少商代的青铜钺普遍形体较大,而西周时期钺的形体普遍较小,但形态和装饰更具多样化和个性化特征。它们虽然不是真正的天子使用的钺,但所透露出的神圣威严,已足以令今人毛骨悚然。