福泉山墓地出土的的一批受浸蚀较小的玉器，其颜色呈黄绿色和黄褐色，一些玉器经鉴定属透问石——阳起石系列软玉，少数为叶蛇纹石、和石英，玉料的来源应是就地取材。
良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹观察，当时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以弦状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种方法结合，运用于玉器的镂孔。玉器上细密的阴线花纹，主要是用手玉直接雕刻的这些细若游丝的阴线往往由若干条划痕拼组而成。玉器雕成后，表面还要打磨光滑达到光可鉴人的效果。良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代用玉工艺的高水平。
良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
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在良渚文化的器型中，玉镯和玉环造型丰富，制作精美，艺术性很高。大致可以分为六种造型。
其一，矮筒形似琮。张陵山四号墓所出，器呈黄绿色，带有褐红斑。半透明，有凝脂感。圆筒形，有对钻大圆孔，孔璧有一周台痕，表面有四块对应的长方形凸弧面。每一凸弧面上琢刻一组兽面纹。兽面纹构图为粗眉、倒眼、横鼻、阔嘴、獠牙外露，系用对称象征方法，以管钻和雕刻相结合的技法制成，它是良渚文化兽面纹图案是早的代表。高3.5厘米，直径10厘米，孔径8.2厘米。
其二，筒形，饰束丝纹。瑶山墓地出土的一件，器呈白色，宽带环形，内壁略直。外壁有十三道斜向凸棱纹，其装饰效果略如后世之绞丝纹镯。外径6.9厘米，内径5.7厘米，宽2.2厘米。
其三，窄条环状。瑶山墓地出土的一件，鸡骨白色，隐现黄绿色杂斑，镯身窄细，宽窄不一，加工不精，截面为长方形，孔为两面对钻而成，内壁中部形成一圈凸棱。高0.5-O.8厘米，直径l0厘米，孔径9.3厘米。
其四，深筒形。张陵山四号墓出土的一件，玉色为碧绿色，有褐斑。孔为两面对钻而成，孔壁磨光，外壁微微束腰，光素无纹。直径8.1厘米，孔径6.1厘米，厚2.5—2.9厘米。
其五，矮筒形，外壁内弧。瑶山墓地出土的一件，为鸡骨白色，有红褐色瑕斑，镯身较宽厚，内壁平直，外壁为凹弧面，横断面略呈半圆形，造型规整，抛光精细。高2厘米，直径8.1厘米，孔径5.9厘米。
其六，扁平圆形。江苏吴县张陵山出土的一件玉环，玉色呈碧绿色，中有对钻大圆孔，外缘方圆形。磨制不够规整，玉质晶莹滋润。直径7.2—8.2厘米，孔径4.5—4.7厘米，厚0.7—1.3厘米。
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大约在良渚文化早期晚段，由龙首纹变异而来的卵目獠牙的兽面纹，开始出现在张陵山玉琮与瑶山的一些玉器上，表明良渚文化自己的玉器纹饰初步形成。发展到中期早段，兽面纹演化为把冠帽、颜面、四肢俱全的神人和卵目獠牙的兽面结合在一起的完整的神人兽面图像。而神人兽面图像所展现的这种代表神明或祖先的“神人”凌驾于动物“兽面”之上的现象，是中国江南早期稻作文明的信仰特征。
完整的神人兽面图像，目前仅发现于反山十二号墓，为“琮王”、“钺王”、柱形器与“权杖”冠饰四件玉器。其中“琮王”四面直槽内的八个神人兽面图像与“钺王”正背面的两个神人兽面图像，均在平面上铺展；柱形器上的六个神人兽面图像，为圆弧面铺展；而“权杖”冠饰，是良渚玉器中难得一见的“满花”器，在浅浮雕的神人兽面图像周围，密布以勾连卷云纹为特征的阴线地纹，彼此浑然一体。
这些完整的神人兽面图像，高仅约3厘米，宽仅约4厘米，大小与火柴盒相当，但其纹饰至少包含三个层面：浅浮雕微凸起的神人头冠部与兽面构成了高层面；其上以阴线勾勒出的头戴弓形蓬张羽冠的神人的倒梯形脸面，以及兽的眼、鼻、嘴，构成了图像的第二层面；而在直槽面或弧面上纯粹用阴线“推蹭”出来的神人四肢，则构成图像的第三层面。在二、三层面上，兽面圆形重圈眼的外圈边、底都较整齐平滑，为管钻碾成，其余阴线均为“刻刀”多次“推蹭”形成。如此方寸之地，线条纤细如毫，纹饰繁缛密集，肉眼根本无法细细辨认，放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。这样的鬼斧神工除了需要应用当时高、精、尖的技术与设备外，经过长期培训和传授后获得的专门知识和高超技艺，自然也必不可少，而“刻纹”时的心无旁骛和对神灵的虔诚敬畏，恐怕更是成功的关键。