顾恺之生活在东晋，作为东晋士族“大家”的子弟，在社会地位上，也许比不上王羲之、谢安那样的政治大家族。但生活上的悠游与富足，完全可以超越那些躲避战乱，仓惶渡江的政治暴发户。
“王与马共天下”，王羲之的家族高门无下品，只要政治上不参与叛乱，做官完全可以“位极人臣”，参与权利中枢的政权建设。王羲之也曾多次逃避征召，宰辅大权交给他都不接受，不是说他没这个能力，而是他厌恶小朝廷的权力倾轧。
顾恺之，他是江南“坐地户”，所拥有的山林、水泽、田园，可以连州跨县，再加上大量的“农奴”，人家才是真正的世袭贵族。谁做皇帝我不管，要让我支持现政权，就得让我当官儿。他当官儿，不是为朝廷那点俸禄，而是为了保护自己的利益。所以，顾恺之在经济上，不用像王羲之一样，在书信中抱怨“州县供给寥寥”了。
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东晋时代，士大夫们日益参与到绘画活动来，方便携带和鉴赏的卷轴画也在此时登上历史舞台，《洛神赋图》就是一件由当时士大夫画家顾恺之创作的卷轴画作品。古玩艺术交易中心专家估价188万元。
单从画题来看，《洛神赋图》就是一件非常吸引人的作品。诗人曹植所爱的女子甄氏为兄长曹丕所夺，可甄氏并没有在曹丕那里得到爱情，悲惨死去。曹丕在曹植入京朝谒时，把甄氏遗物玉镂金带枕给了曹植，曹植在回自己封地的路上路过洛水，夜梦甄氏前来相会，感悲之余，写出动人的《感甄赋》，塑造出洛水女神的完美形象（后为甄氏之子曹叡出于某种目的改为《洛神赋》）。曹植把爱情与思念寄托在梦幻中和文字里，而顾恺之则在绢素上用笔墨刻画出如丝的柔情。
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顾恺之形象而创造性地再现了《洛神赋》所表达的动人情感。从描绘“日既西倾，车殆马烦”、“流眄乎洛川”的情境到描绘洛神出现“翩若惊鸿，宛若游龙”的风姿，然后是人神相会、眷念的高潮，后描写洛神离去，曹植坐船追踪，而后回到岸上“夜耿耿而不寐”的情景。全画以文字为蓝本，把一段人神之恋描绘得令人柔肠百回，感慨万千。
顾恺之（348年—409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙（）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。