所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽对象的内在精神气质，达到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻画，故谢赫将其置于上品之上，品人。同时，谢赫又在总体上认为陆画“六法尽该（赅）”，即因“穷理尽性”而使画面收到“气韵生动”的效果。
上起三国曹魏，中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一，这一时期多战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，由于普遍对现实世界感到绝望，他们寻求各种精神寄托，还有一部分人则喜欢沉湎于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。这段时期中，曾涌现出诸多名流雅士，无论是性情豁达而文采飞扬的嵇康，还是不拘小节潇洒豪放的阮籍，皆为后世留下了诸多美谈。
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二百多年后，一位妙笔丹青的画家出现在南朝宋明帝刘彧的皇宫画苑，虽常在皇帝左右侍奉，为宫廷贵族写照而备受推崇，却地位低微，不被士人主导的文化圈认同。他，就是南朝画圣陆探微。
陆探微，出生年月不祥，约卒于485年，汉族，吴县（今苏州）人。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的创始人。唐代张彦远在《历代名画记》中载有他的画作达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”，后人尊其为中国早的画圣。然而这位画圣，在当时却并未有如此高的地位。
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搜寻史籍，发现有关陆探微的生平活动资料非常少。《历代名画记》中载：“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，推工者。”这是有关陆探微生平正面书写的记载。
然而，对于他在社会生活中体现个人品格的行为举止、言谈风貌则语焉不详。《南史》中也仅有两端记录他人的文字涉及到陆探微，皆为高官或皇帝命其为某人画像的记载。这些不难说明陆探微仅仅是个地位卑微的画工，既无官职封号，也非出生世家的名士。
相较而言，与陆探微齐名的另一位大画家东晋顾恺之却不乏记载。顾恺之博学多才，画艺高超，又擅长清谈玄学，终日周旋于上流社会的权臣贵族间，与当时的权贵桓温、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，史书对此多有记载。（来源：中国文物网）这可以反衬出陆探微在那个时代和社会中的基本生存状态。两者大差别在于顾恺之始终处于社会与文化的中心，而陆探微则在边缘，无论是官场，还是士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同。陆探微真的人如其名，不过是一个技艺高妙的卑微画工。