有意思的是夏星的祖父夏同光在文革前曾为清朝著名戏剧家孔尚任的剧本《桃花扇》作过插图。这个故事涉及民族、爱情、文人和妓女。桃花代表着一个不仅有文采同时有民族气节的妓女（这个清代妓女很像法国作家莫伯桑GuyDeMaupassant笔下的妓女羊脂球“Ball-of-Fat”）。在革命时代，民族气节受到高度的重视。《桃花扇》在1949年后被改编成舞台剧和电影，在大众当中广为流传。实际上中国古代的才情妓女总是和文人有关联的。
那个画过“桃花扇”的夏星的祖父夏同光与“一年四季都穿旗袍”的“夏太太”平时爱吃上海的“水蜜桃”。1996年美术史教授邵大箴在其《想起了夏同光》一文中的句就是：“每当上海水蜜桃上市的季节，我就想起了夏同光。如果他还活着，今年该87岁了。”而后又说：“记得刚搬进新居的头一年夏天，夏先生常常提着一网兜的大水蜜桃回家，对我们赞不绝口地说上海桃如何鲜美。”
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我不知道夏星是否会用中国传统方式看待这些并不直接的“关联”。他会不会把鲁迅的诗句“运交华盖欲何求”改成“运交桃花欲何求”呢？
通权达变：回避政治的讽喻
《坐北朝南》（1993，油画）是夏星少有的政治题材绘画。在这幅绘画中出现了毛泽东形象。他在画上特别注明“客串政治题材”，表示他自己并不是一个专业政治画家。
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1968年，夏星的祖父夏同光因不能忍受“反革命”罪名和屈辱在家中上吊自杀，不久他的母亲史美英又以“现行反革命”的罪名被“五花大绑抓入牢狱”（夏星语，见自述《春去秋来》，2002年12月）。后来他的母亲患上精神分裂症。在中国的无产阶级文化大革命中，他们家同时出了两个“反革命”。后来夏星说：“在我整理她的材料时，我被一张当时的女艺术家们的照片所感动；在这张照片和照片上的‘在团旗下面永远前进’的一行小字中，我感到一种积极的人生态度和一种健康向上的心理状态。当我体会到这些因素时，我便理解了母亲不善通权达变地解决理想与现实的矛盾而积虑成疾患上精神分裂症的原因了。”（同上）
牋牋牋所谓“通权达变”是一种政治能力。在历史传说中，中国公元3世纪的政治家诸葛亮好像具有类似的能力。诸葛亮既可以做到“三国鼎立”的历史局面；又可以做到“联吴抗曹”的优势。在《坐北朝南》一画中，下有“三分天下”的字样。这不能不认为此类影响来自夏星儿时熟读的《三国演义》。
牋牋牋在夏星的另一幅作品《青春计谋》（1997，油画）中，再次显示了《三国演义》的精神影响力，在以画家刘小东和喻红为模特的青年男女各自向对方伸出一只写有“火”字（就如三国时代诸葛亮和周瑜一样）的手掌来。实际上，三国时代的诸葛亮手中的“火”不仅烧掉了曹操的强大的战船，也终结了另一个手中同样写有“火”字的周瑜的生命。“青春计谋”也可以理解为“爱情计谋”或“两性计谋”。他的含义没有确指。在古代文学的隐喻里，男女关系常常是权力关系或政治关系。