到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”广州茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。
唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
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此件藏品，长48厘米，高55厘米，宽31厘米。立耳，饰有“寿”字，鼎有盖，纹样精细、流美，有青、蓝、硃、金诸色。鼎腹四周各嵌有羊脂白玉，沁色温润、晶莹。腹面饰海波纹、芝纹、莲枝纹、云纹等，五彩缤纷，繁密富丽。数十只蝙蝠翩飞其间，姿态各异，寓意“福到”。腹下四足，坚实有力。原配黄花梨底座，材质名贵，暗红透亮。可见此鼎出自贵胄之家，收藏价值不菲。此鼎工艺融描画、镶嵌、鎏金于一体，整体造型雄奇端庄，古朴浑厚。经五六百年岁月沧桑，保存完好，实属不易。
夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代，用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术，其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术，不仅具有生活实用价值，而且具有陈设欣赏的艺术价值，它对于今人了解当时的等级制度、文明方式、生产规模、生活状态有着异乎寻常的重要作用。有专家评论：夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯见解。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等，分别藏于广州故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、广州博物馆等，堪称价值连城的国宝级文物。
玉鎏金珐琅凤印近几年成交记录：
清雍正白釉模印凤穿花纹高足---成交价：5671万 成交日期：
冬青釉印凤穿花高足杯成交价：3035万 成交日期：
清田黄石陈渭款九凤方印成交价：4991万 成交日期：
平夷守御千户所百户印成交价：4792万 成交日期：
姚仲达芙蓉石凤钮椭圆章成交价：5221万 成交日期：
平夷守御千户所百户印成交价：2825万 成交日期：
清·吴昌硕刻凤钮寿山石樊家---成交价：7588万 成交日期：
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至公元前三世纪，周王朝分崩离析，战国七雄并起，青铜器不再为少数人所专有，而成为寻常百姓的日常生活用品了，魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器，紫铜、黄铜的使用，更为铜器制作拓展了形式多样、工艺精致的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
明景泰年（1450—1457年）间尤得皇帝青睐，下旨将宫中许多御用器具都改用掐丝珐琅铜器，制作时先要用紫铜制胎，再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用各种色彩的珐琅釉料镶嵌填充，在完成后反复烧结，磨光镀金。制作工艺之繁复，技术含量之高，足以令今人啧啧称奇。这件明代掐丝珐琅嵌玉铜鼎，是一件流传有绪的宫用精品，代表了一个时代的工艺水平，凝结了能工巧匠的创造性劳动，欣赏之余，能不感慨万千？
佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩，在大约西元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。至2010年，全世界约有12亿佛教信众，是世界三大主要宗教之一。渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，这是人类从古至今亘古不变的心态。而在佛教文化中，一句句深奥的禅语，揭示出生命的奥秘和自然的法则，成为人们心中的信仰。
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