台湾学者石守谦曾以《雅俗的焦虑：文征明、钟馗和大众文化》（台湾大学美术研究所《美术研究集刊》16期）为论题表达文人、钟馗与大众文化间的“忧虑”，深层次地揭示了钟馗画在美术史上的历史意义。在这种雅俗之间的“忧虑”中，我们似乎看到大众文化与精英文化之间的区别与融合，看到了文人画家们在架起这种互为融合的桥梁中所倾注的不懈努力。从这个意义上讲，这种“忧虑”已然显得有些多余，其文化内涵已然远远超越了风俗人物画范畴，使其客观上成为一种时代文化与审美风尚的表征。
传世作品有明崇祯十七年（1644）作《远溪秋兴图》轴、清顺治三年（1646）作《晓关舟挤图》轴、康熙五年（1666）作《桃园洞天图》扇页，现藏故宫博物院；崇祯十六年作《古木群乌图》轴、顺治十八年（1661）作《枯水寒鸦图》轴（作此轮时年七十二，上有金俊明（1602－1675）题诗），该两画均藏上海博物馆；
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《泰山松》轴藏沈阳故宫博物院；崇祯九年（1636）作《维扬古渡图》轴、顺治八年（1651）作《寒鸦图》轴、九年作《古木栖身图》轴、《洞庭风浪图》轴藏上海博物院；崇祯八年（1635）作《寒江独钓图》轴藏山东省博物馆；崇祯九年（1636）作《归人争渡图》轴藏旅顺博物馆；顺治三年作《迎春图》轴藏苏州市博物馆；康熙四年（1665）作《枯林孤棹图》轴藏常熟市博物馆。七十七岁尚健在。
关于其生年，《宋元明清书画家年表）根据故宫博物院藏《岁朝图》轴上关于“辛丑元旦画于竹深处，九十二翁袁尚统”之题款推定，其应生于1570年，故《中国美术家人名辞典》《中国绘画史图录》《中国美术辞典》《中国美术全集》均采用此说。然《岁朝图》现经考证为伪作，故此说不确。据杨新《袁尚统生年辨析》一文考证，上海博物馆所藏《枯水寒鸦图》为其真迹，以画上款署“辛丑”、“时年七十二”等句推断，袁尚统应生于明万历十八年（公元1590年）。
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在袁氏所画风俗人物画中，尤以钟馗画极多且精。在时人文献记载中我们知道，袁尚统画过无数的钟馗画，但由于时间的流逝，现在存于世的已经不多。笔者所见仅有两件，一件为《寒梅钟馗图》（纸本墨笔，79×29.5厘米，上海博物馆藏），一为《钟馗图》（又名《钟进士像》，广东省博物馆藏）。
前者所画钟馗独行于寒梅之下，怒目圆瞪，一副疾恶如仇的气慨，这种钟馗形象的构思在明人钟馗画中是较为常见的，文征明即画过多件这样的作品：后者正是本文要讨论的对象：在这件纸本设色的钟馗画中，我们看到，这是一幅作者匠心独具的艺术佳构。在仅有纵60厘米、横33.5厘米的尺幅中，作者将一个大腹便便的钟馗形象刻画得活灵活现。
钟馗身着官袍，腰挎宝笏，铁面胡须，怒目圆瞪，头微向右侧，似乎大声厉言，又似乎念念有词。他一手按笏，一手半举，小指翘起，威严中带着嬉戏。身后跟着两个小鬼，均赤身跟随，一个举着宝剑，紧跟钟馗身后，并以眼神示意另一个紧紧跟上；另一个则举着梅枝疾步跟随，唯恐落伍。