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在本届荆浩国际学术论坛上，与会的专家、学者围绕荆浩山水画及中国画艺术进行了广泛的交流和深入的探讨。
上海大学艺术学院教授丁宁提出，中国古画论中的技法理论并非单纯的艺术，而是包含了更为深远的、精神层面的理论。中国画论包含的并不是单纯的作画技巧，更多的是对作画者看待事情的方式的要求。画论中“气韵”的概念，不只是技巧表现的要求，更要结合画家的精神层面即主体的内心。唯有达到“至人”境界与气韵结合的画才算是上品。
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安徽大学教授刘继潮认为，荆浩《笔法记》文本中的重要概念——“物象之原”，是荆浩的发现，对于古典绘画空间理论以及创作内在机理的现代重建有重要的价值。因此，荆浩提出的山水画理论，为建构中国式独特的绘画空间理论体系和话语体系作出了卓越贡献。
上海省文艺评论家协会理事、国家文物司法鉴定人高秀林指出，《笔法记》是荆浩山水画思想、理念的集中概括。其与荆浩作品的审美形式有着统一性和同一性，并在本质上有着内在联系。《笔法记》的理论核心不仅是笔墨技法，更重要的是从道学的“心法”对笔墨技法的影响，也就是心境——意境阐论。
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本次荆浩国际学术论坛及“荆浩杯”中国画邀请展的举办，深入挖掘了荆浩作品的艺术内涵，将会对弘扬中国的艺术传统，促进中国山水画的提升创新，深化当代美术理论研究和推动中原文化的发展繁荣发挥积极的作用。
唐乾符元年（874）前后，荆浩由家乡来到开封，得同乡裴休的关照，曾为唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罢官，在开封遇到高僧圆绍，二人志同道合，圆绍就命他居住在开封夷门仓垣水南寺。后圆绍名声日显，又扩建成横跨夷门山的巨院，由唐僖宗亲自题赐院额曰“双林院”。
荆浩曾为双林院这一重要禅院绘制壁画，足见他当时的画名。“尝于京师双林院画宝陀落伽山观自在菩萨一壁”、（《五代名画补遗》），但此画未能传留，根据他后来在水墨山水画上的创造精神，可以断定，那是一幅人物与山水结合的水墨画。