由此人们认识到西魏五铢变化应该是丰富的，推及那1984年在咸阳侯义墓发现的穿右多出一竖的五铢钱，至多是西魏五铢之一种。至于为什么在西魏墓中会出现被后人认定为隋五铢的钱式？在完全排除此西魏墓曾被隋以后入盗掘过的可能后，只能理解为这种隋五铢钱式早的出现时间是早在隋代以前的西魏，正如秦半两之钱式早的出现时间是早在秦始皇统一钱币之前的战国时期，同一个道理。
西汉初年，币制混乱，民间私铸严重，半两钱虽仍称“半两”，但实际重量却远远不足，钱质恶劣，各种铜币大小、轻重、成色也很不一致，严重影响了社会的生产和交换，也不利于国家的统一。武帝即位后，财政支出增加，大量铸钱，民间也私自铸钱。盗铸有重利可图，严惩，却无法禁绝。私铸者还往往磨取官钱的铜屑以盗铸钱，官钱的重量也因此逐渐减轻，如同私铸的劣币一样，导致物价高涨，币值低落。
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五铢钱自从西汉武帝元狩五年开铸以来，先后七百多年，随着隋朝灭亡，到唐武德四年开铸新钱彻底废止。其间，官铸私铸，种类多而复杂，特别是魏晋南北朝这几百年的五铢形形色色，大小纷繁，史书中名目也非常多，要想把所有名目同实物联系起来，那是很困难的。总之，五铢钱在我国古代货币史上所起到的重要作用是毋庸置疑的，它可以称得上是一颗璀璨的明星。
大统五铢与常平五铢
笔者用道教文化视角重点阐释一枚常平五铢背七星、双剑纹花钱的含义。背七星是指北斗七星，是一个很古老的星座。北斗在我国道教文化中具有重要的地位，以北斗为天神加以崇拜，并对它作种种神学解释。
常平五铢背左右双剑是什么意思？其实它是一种道教的法器，称为“法剑”。道教法器中的法剑是怎么来的？据《晋书·四夷传》记载：奴文少时，“尝牧牛涧中，获二鲤鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石嶂而咒之曰：‘鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。'进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之”。常平五铢背左右双剑应该就是法剑。另外在道教法器中还有一种道剑，为“短柄宽刃，形似菜刀”。
隋朝(公元581年-618年)结束了西晋以来近三百年的长期分裂、混乱的时期，重新建立了统一的多民族国家。隋文帝杨坚在位期间，政治制度上创立了三省六部制，并一直延续使用至清末;选拔制度上创立的科举制度，也影响了此后中国历史的发展;法律方面他制定的《开皇律》，也对此后中国的法治建设有着深远影响。
该钱为青铜质，直径均在2.4厘米至2.5厘米之间，重量3.5克至4.2克。因币值高，后期私铸严重，出现赤熟、青熟、细眉等名目；至齐晚期并杂有铅锡薄钱。传世尚见一种背四决文小钱，另有厌胜钱数种。
笔者在收藏和研究中，发现常平五铢有多种版别，例如，仰五降平、仰五昂平、俯常阔平、缩字俯平、降金大尾平等。收藏界普遍认为常平五铢版式变化单一，钱币界曾有“常平五铢版式变化小，发现大的变化就是珍惜版”的观点。