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选用质地精美之玉，以其“精气”来与神灵沟通。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗，皆上黑。”秦人尚黑阴阳五行理论认为北方属水，色为玄(黑)。秦人以为青色、青黑色玉为贵，例如凤翔南河屯的两件玉璧，秦公大墓和益门秦墓中的刻纹璋形璧，烟台芝罡、西安联志村、芦家口村、甘肃礼县鸾亭山祭祀用玉，均以青色玉材制成，玉色青绿。
进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为一种权利的象征。朝廷在分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
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从西周玉器来看,西周300余年的玉器是新的气焰气焰逐渐取代商玉气焰气焰,从商玉立体的、平面的、繁复的、简朴的多种类型的玉器,逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器,较多地沿袭了商玉线条精练的做工,后期又泛起了一种亘古未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭早见于新石器早期,它是由其时的石斧演变而来的。石斧是在、劳作和部落战争中所使用的工具,逐渐演化为了圭。
到公元前221年,秦王嬴政先后翦灭六国,统一了天下,建设了中国个统一的封建王朝。秦统一为期短暂,共历二世,统治15年。秦人用玉崇尚质朴、考究适用,与秦人“杂处戎狄之间”的文化泉源有关,更与秦人在扫平六合历程中兴刑名、贬儒术的政治头脑,奖励耕战、抑制旧贵族的治国战略有关。以下玉圭与玉琮这种看法化很深的器物上,较为清晰地反映出秦代玉器文化的特征。
这就是玉圭。不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：珍圭——召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭——持有者行使嘉奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。
从西周玉器来看，西周300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉风格，从商玉立体的、平面的、繁复的、简单的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条简练的做工，后期又出现了一种前所未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭早见于新石器早期，它是由当时的石斧演变而来的。石斧是在、劳作和部落战争中所使用的工具，逐渐演化为了圭。
而玉圭早见于新石器早期,它是由其时的石斧演变而来的。石斧是在、劳作和部落战争中所使用的工具,逐渐演化为了圭。
白玉雕螭虎纹玉圭-征集负责人：吴经理
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