五铢钱的出现，是继秦始皇统一中国后的又一次重大货币改革，这种钱已趋向成熟，面、背均有外廓，穿孔背有廓面无廓，而在五铢钱尚未出现以前的三铢钱，有些面背均无内外廓，因此容易被盗磨，即被人磨取铜屑另行铸钱谋利。而五铢钱的铸行则大大避免了这些弊端，这一先进的形制是经过长期的探索才逐步完善的。
隋朝(公元581年-618年)结束了西晋以来近三百年的长期分裂、混乱的时期，重新建立了统一的多民族国家。隋文帝杨坚在位期间，政治制度上创立了三省六部制，并一直延续使用至清末;选拔制度上创立的科举制度，也影响了此后中国历史的发展;法律方面他制定的《开皇律》，也对此后中国的法治建设有着深远影响。
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该钱为青铜质，直径均在2.4厘米至2.5厘米之间，重量3.5克至4.2克。因币值高，后期私铸严重，出现赤熟、青熟、细眉等名目；至齐晚期并杂有铅锡薄钱。传世尚见一种背四决文小钱，另有厌胜钱数种。
笔者在收藏和研究中，发现常平五铢有多种版别，例如，仰五降平、仰五昂平、俯常阔平、缩字俯平、降金大尾平等。收藏界普遍认为常平五铢版式变化单一，钱币界曾有“常平五铢版式变化小，发现大的变化就是珍惜版”的观点。
时距这起不久的1986年10月，在上海户县西境又了一批西魏时期窖藏五铢钱，总共六十四枚，大小不一，厚薄不匀，面有外郭，无内郭，背内外郭俱全，穿口较大。铢字“金”“朱”部分有直、曲、长、短、肥、瘦等变化。“五”字多数瘦长，交叉为两道直笔，少数略显微曲，就是未见有穿右出现一道竖杠的式样。这批五铢钱直径自22毫米至25毫米不等，重量1克多到3.5克各异，而且在钱面不同位置上出现了星点、横杠等记号类纹饰。
常平五铢是中国古代钱币的一种。南北朝时期，铸币甚多，币值混乱，私铸盛行。北齐到了天保四年（553年），用的还是以东魏永安五铢钱为主，杂用其他钱币。
“常平五铢”由于采用了当时的铜母范叠铸技术，铸造非常精良，文字流畅优美、版式划一，玉箸体钱文构架匀称、笔画圆润。“平”字上横与面穿下郭合一，设计和铸造都极为考究，是中国钱币历史上精美的几种钱币之一。又因此钱名为“常平”，有“平安常在”之意，很多收藏爱好者取其吉祥寓意，常常携带在身边作为符使用。
五铢钱流行的７００余年间，虽然也有其他形式或不同面文的钱币，但五铢钱（或以“铢”为计重标准的圆形钱）一直占主导地位，除几种西汉五铢外，西汉时还有胎薄体小的“鸡目”钱、“鹅眼”钱。两汉之际的王莽新政后又逐渐恢复到五铢钱制度，比较有特点的是东汉中期以来，经常出现“剪边”或“剪轮”的五铢钱，即把钱体的外郭凿去的减重小钱，而所剩的外环则称为“綖环钱”，这种现象到东汉晚期比较多见，造成了货币市场的混乱。
笔者用道教文化视角重点阐释一枚常平五铢背七星、双剑纹花钱的含义。背七星是指北斗七星，是一个很古老的星座。北斗在我国道教文化中具有重要的地位，以北斗为天神加以崇拜，并对它作种种神学解释。
常平五铢背左右双剑是什么意思？其实它是一种道教的法器，称为“法剑”。道教法器中的法剑是怎么来的？据《晋书·四夷传》记载：奴文少时，“尝牧牛涧中，获二鲤鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石嶂而咒之曰：‘鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。'进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之”。常平五铢背左右双剑应该就是法剑。另外在道教法器中还有一种道剑，为“短柄宽刃，形似菜刀”。