天庆元宝,中国古代钱币之一。1、辽国天祚帝，天庆年间（公元1111－1120）铸造。有，折三，折五等，另有“大辽天庆”折十大钱面世，制作精美，存世仅见几品，珍罕无定价。2、西夏桓宗（李纯祐）天庆年间（公元1193～1206）铸造。币质：青铜。钱多见，另有当拾型大钱面世，直径45.5毫米，重37克，钱文楷书旋读，书体端庄劲健，铸工良好。另铸有“天庆宝钱”钱。面文“天庆元宝”旋读，“天庆”二字楷书，“元宝”二字隶书，折十为楷书。
分类1、辽国天祚帝，天庆年间（公元1111－1120）铸造。深圳古玩古玩心拍卖网一年内共上拍天庆元宝23枚。有光背钱。今不多见。有“大辽天庆”折十大钱，制作精美，存世仅有2品，珍罕无定价。2、西夏桓宗（李纯祐）天庆年间（公元1193～1206）铸造。币质：青铜特征：钱；钱文楷书旋读，书体端庄劲健，铸工良好。另铸有“天庆宝钱”钱。
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所以笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者认为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。所以这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文惯例，因而未被采用。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证过程，亦是不可多得的实物证据。
此外，作为传统的游牧国家，辽统治者从主观上对铸币业就没有足够的重视，只是汉化过程中吸收汉文化的结果之一，也是贯彻“因俗而治”为妥善处理多民族关系而采取的一项措施。辽代民族关系比较复杂，燕云地区以汉人为多，北方牧区，以契丹为主，奚、汉、渤海人聚居杂处，辽统治者“以国制治契丹，以汉制待汉人”，其“因俗”也包括了继承汉人钱币制度，大量使用汉钱。这一措施，除了客观上有利于自身经济发展外，也从一个侧面反映了辽代币制的多民族性和主观上辽统治者处理民族关系的远见和大度。
中国是世界上早使用货币的国家之一，中国古钱币种类繁多，形式多样，如星汉灿烂，数不胜数。自秦代开始，将天圆地方的朴素思想，以方孔圆钱的方式体现出来，形成独特的钱币形式与文化。值得称道的是，中原钱币文化深刻地影响着周边少数民族。如辽、金和西夏，都接受中原钱币文化，所铸造的钱币成为中国古钱币中的一朵朵瑰丽的奇葩。
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钱名。继续第段的变革，或为年号加“通宝”，或为年号加“元宝”，均顺时针旋读。至天庆年间，除有天庆元宝钱外，还出现了国号加年号的“大辽天庆”钱。
铸额。这个时期是辽代铸钱多的时候，其原因有商品经济发展的因素，也有政治，天灾连年，通货膨胀，国库不足，以及赵宋采取禁止铜钱外流的措施，致使流入北方的钱币受到制约等因素，所以需要新铸钱币给予必要的补充。然而，即使在这个时期，辽钱在整个流通领域中，所占的比例仍然很低，据近辽故地的几批窖藏钱币分类统计，辽钱只占1.5～2%。