此谶语随“昭武通宝”钱流出，就为百姓所接受，反映了当时的人心向背。清军剿灭吴三桂后，曾下令清剿销毁吴三桂的“昭武通宝”等钱币。
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在我的藏品中,“昭武通宝”篆书版“”钱和篆书版背“一分”大钱属于比较少见的古钱币,其铸造与吴三桂颇有关联。
康熙十二年（1673）,清廷为改善财政窘迫,诏令削藩,吴三桂不甘心自己的多年苦心经营旁落,就联合广东尚可喜、福建耿精忠三藩举兵作乱。为应付庞大的军事支出,吴三桂利用滇铜矿资源优势自铸铜钱流通,铜钱初名称为“利用通宝”。1678年吴三桂在湖南衡州（今衡阳）建立大周国,自主为帝,年号“昭武”,以年号为币名铸“昭武通宝”铜钱,分“”和背“一分”大钱两种。“昭武通宝”钱铸期虽一年不到,至今存世却不少,但篆书版“”钱和篆书版背“一分”大钱却非常少见。
中国古代货币史上利用货币进行谶纬信息活动和传递谶纬信息的钱币屈指可数。如新莽为夺取西汉皇帝宝座，废五铢钱上的“金”字（即忌讳汉繁写“刘”姓上的卯、金、刀，以及莽铸契刀五百、一刀平五千等钱，都在公元九年全部罢废），所创的“泉”字钱（见《王莽传》）；南北朝陈宣帝太建十一年铸行的“太货六铢”钱，因其一枚要当10枚五铢钱使用，有人便利用时谶说“太货六铢”篆书“六”字写得像一个人双手叉腰、“铢”字写得像许多泪珠，象征人们在“叉腰哭天子”（见马端临《钱币考》）。
昭武通宝钱虽然流通地域较小，流通时间很短，但它可以引申出吴三桂其人在明末清初时的一段历史。他先护明抗清，后叛明拥清，及着力农民起义军，再叛清复明，后自立称帝为清所灭。昭武通宝钱如实反映出吴三桂翻来复去的一生。
在我的藏品中，“昭武通宝”篆书版“”钱和篆书版背“一分”大钱属于比较少见的古钱币，其铸造与吴三桂颇有关联。