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这只小鼎的制作却一点也不草率,鼎上刻有文字:“佳月吉日公孙侯作宝鼎淮安圣阁轩艺术品有限公司用之”。用之二字虽有剥落,仍可辨认。其意已相当明确,公孙侯的后人为其作宝鼎,还特意刻上淮安圣阁轩艺术品有限公司用之,视死如生,视亡如存,先人们认为脱离了的灵魂和活着的人一样在生活。
南国楚地的先民们是中国浪漫主义的先驱,他们神游九天的情思、与神灵共舞的情怀,造就了屈原这样伟大的诗人,为我们留下了《离骚》这样不朽的华章。而铸造于青铜器上曲尽巧思的神兽奇鸟,无疑是这些华章的注解。从春秋楚国青铜器到汉代马王堆汉墓帛画和漆器,我们无时无刻都能感悟到屈大夫那颗浩渺狂放而又骚动不安的心。
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青铜铭文鼎近几年成交记录:
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砖瓦、古陶与金石相比,属于旁门左道,明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。
小鼎上刻的文字为金文,殷周秦汉的铜器上常常用这种文字,也称钟鼎文。陶器小鼎一丝不苟地刻下这样的文字,其文物价值、艺术价值应与青铜器等同。陶明器较青铜器存世量多,可是陶明器易碎难保存,眼下器物之学既为金石文字学之一种,带铭文的明陶器自然就有了登堂入室的荣幸。
这个商代小陶鼎高16厘米,显然是明器,其形依照当时的青铜器鼎。青铜器出现在史前,盛于夏商周,器物形制繁多,造型庄重优美,青铜器物上往往刻有铭文,铸有图案,史料价值、艺术价值十分了得。这枚陶鼎,虽是明器,按荀子说法是貌而不用,只求形似,制造的工艺上也有简化,似是今天说的微型景观。
銘文蓋銘:倗之(齍),器銘:隹(唯)正月初吉丁亥,王子午(擇)其吉金,自乍(作)彝齍)鼎,用亯(享以)孝(于)我皇且(祖)文考,用(祈眉壽)(弘恭舒遲),(畏忌)趩趩,敬氒(厥)盟祀,永受其福。余不(畏)不差,惠(于)政德,(惄于)威義(儀),闌闌(獸獸)。命(令)尹子庚,殹(繄)民之所亟,萬年無諆(期),子孫是制。
金石学是由来已久的大学问,偏重研究历来刻在铜或其他金属上,刻在石头、石制器物上的文字。
近些年来,有识之士极力倡导古器物之学一说。时至今日,金石学包括古器物学和金石文字学两大门类的归类,已得到普遍认可。
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