相传，清代乾隆末年，上海有一位落魄文人，居住在一所破庙里，生活十分拮据。然而，他又吸鼻烟成瘾，实在忍耐不住，便找出过去使用过的玻璃鼻烟壶。用烟匙掏挖粘在烟壶内壁上的鼻烟，久之，便在烟壶内壁上留下了道道纹理。此举使庙里的和尚受到启发，便于诵经打坐之余，用一根弯勾竹签蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻烟壶内，于内壁上绘画，从而发明了内画鼻烟壶。但这一传闻并没有确切的佐证。现存世界早的内画鼻烟壶作品是甘桓文1816年（清嘉庆丙子年）制作的，于是，很多人便都将甘桓文当作内画鼻烟壶的鼻祖。
一件内画鼻烟壶作品的完成，首先要从选料开始，主要是透明玻璃，透明度较好的水晶、茶晶也被用于制作内画鼻烟壶。在选好材料并进行掏膛处理之后，还要用金刚砂、小铁球和水在壶内来回摇动，进行磨砂处理，直至内壁细而不滑。后，利用弯曲成钩状的竹笔蘸上颜料在壶的内壁反向作画或写字。
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首先，这只鼻烟壶的底部镌刻有“乾隆年制”四字款识，表明距今已有二百多年的历史。它是由清代内务府养心殿造办处制作的，绘画技艺精湛。画珐琅工艺是清康熙年间才从欧洲传入中国的，而玻璃胎画珐琅则是从铜胎画珐琅移植过来的，它能充分表现珐琅彩的艳丽与明秀，这是中国工匠的一项创举。由于做鼻烟壶胎体的玻璃与绘画用的珐琅彩熔点接近，如果温度过高，胎体就会熔化；但温度过低，珐琅彩的色泽又会受到影响。在当时缺乏测温仪器的情况下，制作这样的鼻烟壶是很困难的，因此传世作品极为稀少。物以稀为贵，早在三十多年前，玻璃胎画珐琅鼻烟壶就成为海外收藏家搜求的目标。
传统内画鼻烟壶以山水、花鸟、仕女、古典人物图案为主，如具有美好寓意的“竹报平安”“如鱼得水”“马到成功”等，因为长时间练习和反复画，韩桂庭如今画时甚至已经不怕被打断了。然而，真正熟练的内画师傅，是不能局限于既有模式的。
在那时，鼻烟壶已经和政治、经济、文化、民俗产生了诸多密切的联系，它的作用，已经远远超越了盛装鼻烟，成为身价、地位、仪表、礼节的代表。在这种人为需求的推动下，内画技艺一经出现，便引起了达官贵人们的大肆追捧。
鼻烟壶艺术几乎涵盖了中国传统的各类雕刻、绘画艺术，内画艺术是其中之一，也是鼻烟壶艺术的独有特征，它出现于清中晚期，是用的微小勾形画笔，在透明的料器(玻璃)或水晶质地壶内绘制而成的。初的内画鼻烟壶内壁是没有磨砂的透明玻璃壶，因为内壁光滑不易附着墨和颜色，只能画一些简单的画面和图案，如龙、凤、蝈蝈白菜和简笔的山水、人物等，后来，艺人们用铁砂和金刚砂加水在鼻烟壶的内里来回的摇磨，使鼻烟壶的内壁呈乳白色磨砂玻璃状，细腻而不光滑，容易附着墨色，效果就象宣纸一样，内画鼻烟壶后来出现了一些比较精细的作品，逐渐发展为集诗、书、画为一体的艺术精品，其笔触精妙、格调典雅细致入微的画面，为世人所称道。
他说要画对方的全家福，除了一家五口人，还有一只狗，虽说不易，但也不是难的，技艺高超的内画师傅还能在壶内画百子图