此前邦瀚斯曾推出一个带钩的拍卖主题，藏品均来自于一个美国收藏家。“放大镜也好、镜子也好，收藏的主线其实是带钩。”孔超说，“收藏者看的是带钩的玉石材质和工艺价值，而不是这块玉石与放大镜或者镜子如何巧妙结合的工艺。”
戴耕介绍，一般来说，铜带钩作伪多的是老体新工，如在老体上错金错银。另外，古代错金错银用料都是金叶银叶，而作伪者为了降低成本，用金粉、银粉加强酸浇铸而成，因而线条宽窄不一，图案不甚规整。用金片、银片错的圆形或宽带图案，用放大镜可以看到错金错银图案断面如同一卷纸的断面一样，有一圈一圈的条纹，而用金粉浇铸没有一圈一圈的条纹。
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钩体正面嵌饰白玉共3枚，玉块表面线刻谷纹，自前而后大小依次递增，在玉块中心，各镶一粒丰球形琉璃彩珠(俗称晴蜓眼)。钩体前端又镶入用白玉制成鸿雁首形的弯钩作钩首，其上用阳线雕出口、眼等细部，侧看恰似一曲颈昂首的鸿雁。钩身局部还凿饰小点，以黑漆勾线、点睛、突出轮廓，丰富了色彩层次，显示出战国时我国古代金属工艺的高度水平。
“带钩气象万千,又极具适用性,承载着深挚的审美价值和文化积淀,使我们明确了中原农耕文明的博大、凝重,工致缜丽和北方鄂尔多斯高原游牧文明的生动、强悍。让我们再一次感悟到极具富厚性和包容性,多元一体的古老中华文明的绚烂光耀瑰宝。”戴耕说。
唐以后，玉带板流行，玉带钩的形态也随之发生了很大变化。单体带钩已发展成对口的带扣了。带扣多用白玉琢制，也有用青玉、碧玉的，带扣上多琢有纹饰，多雕刻花卉及龙凤纹等吉祥图案。到明清之际，玉带钩和玉带扣仍很多见。形态趋向短小，带钩与带扣配套使用，但也有一些带钩或带扣是用于玩赏和陈设。皇家御用带钩为精美，如明万历皇帝生前所用白玉龙首嵌宝石带钩，代表了皇家玉镶宝石的工艺水平，和这件玉带钩相比，平民王锡爵生前所用的青白玉鸭首带钩不仅玉料不及前者，而且显得格外朴素淡雅，毫无富贵之气，这就是皇家用玉和民间用玉的区别。
据相识,现在市场上以元明清三代玉带钩为常见,并一再拍出高价。2001年12月,在上海古玩古玩央拍卖会上,一组五件清代白玉龙首带钩拍出6.6万元。到了2003年,仍在上海古玩古玩央拍卖会上,一件估价7000元的明代玉羊首带钩以6.9万元成交,横跨估价数倍。在外洋,一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。
春秋时期，玉带钩开始流行于贵族阶层，此时期的玉带钩多为素面，器形简约，多从实用角度考虑制作。进入战国时期后，崛起于北方草原的游牧民族非常流行用带钩，由于赵武灵王倡导胡服骑射，游牧民族的服饰对中原地区产生了很大的影响，带钩随之在中原地区大量出现。而此时期的玉带钩在形制上已发生很大的变化，人们把以前简单的钩体做成龙形体，以图吉祥，并在带钩上雕琢各种吉祥纹饰。一般带钩钩头呈龙首或虎首状，用阴线琢出龙首、眼、鼻、耳等，在身上琢出浮雕卷云纹、阴线纹、兽面纹等，纹饰精美，寓意吉祥。