研究人员认为，在东非发现中国古代货币非常罕见，这为古代中国与东非的商贸往来再添新证据，证明了明代航海家郑和曾经远涉至东非一带，并且早于欧洲探险家。中国铜钱的发现，证明了贸易在曼达岛发展过程中发挥了重要作用。至今仍有肯尼亚人自称是中国水手的后裔。这枚珍贵的永乐通宝将交由内罗毕的肯尼亚自然博物馆保存。
然，当巨型太平天国圣宝花钱完整品现世，包括多品其它规格圣宝花钱，被民间人士持有的时候，其残品太花和太平天国馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天国珍泉反为民间人士持有，湘博还能保住其为国内太平天国钱币藏品之首这个地位吗？不用说其已如昨日黄花了。
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再如1930年入田整三对日本48处所发掘的铜钱的统计，总数有554714枚，中国钱占99.8％，其中永乐通宝有29225枚。我集存的几十枚永乐通宝当初来历不同，但记得原藏家皆说出自印度尼西亚。因永乐通宝大多于热带近水地区，不乏生有绿锈者，令古钱爱好者非常喜欢。
然，在时下的社会经济背景下，这种上世纪五六十年代的壮观无偿捐赠局面，已经不可能重演，在改革开放的变革推动下，财富观念早已在市场经济条件下发生了天翻地覆的转变，人们意识到了拥有文博藏品就是拥有财富，而财富是提高生活质量，养育儿女的基本条件。因此，藏品或与货币交换，或为财富传家之宝，便成人们的普遍选择。君不见，进入本世纪，古钱币大师马定祥先生之藏，其不正是屡屡上拍，变换货币而非捐赠吗？！
王荫嘉家境并不富足，即使倾其所有，仍不能凑齐卖家之数，但面对如此珍泉，他实在不忍心放弃，于是让太太去姐妹家中相借，共凑够十封银包（每封五十银元），终将这枚缺角古钱收归己有。因历来钱谱未见著录，事后家人曾经问他，能肯定这钱是真品吗？王荫嘉则以毋庸置疑的态度，认定这是一枚稀世珍品。后人的研究也证实了王荫嘉真是慧眼识宝：此钱确为传世孤品。这枚永乐当三记重钱，应为试铸品，并未正式铸造，故传世仅见一枚。此钱现存于上海博物馆。
老人说，年关将至，急需用度，如果不是万般无奈，是绝不会割让这件家传之宝的，并开口索价五百银元。王荫嘉家境并不富足，即使倾其所有，仍不能凑齐卖家之数，但面对如此珍泉，他实在不忍心放弃，于是让太太去姐妹家中相借，共凑够十封银包（每封五十银元），终将这枚缺角古钱收归己有。
长期以来，文博界有一种极其迂腐的“凡是”观念，其认为，只有正式考古发掘之物，方才可认其真，凡是非此途径，皆不予以承认。其把获取途径取代实物本身属性特征的识别，无疑乃本末倒置，事实上违背了考古学的根本要旨。这一迂腐的反科学观念，今天仍然还相当有市场，其导致了大量国宝珍品文博之物，被排斥，乃至被国外洋人乘机大检其漏。其后果已经越来越显现，然，无论国家还是文博界掌握种种话语权的显贵们，却继续麻木不仁，民间其实早已是可忍而孰不可忍！人民群众意见很大！