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据悉，在不久前纽约洛克菲勒基地举办的一场拍卖会上，我豪刘益谦花费快到五百万美元拍下了一尊铜瑜伽士坐像，这座佛像是11世纪至12世纪在西藏制作的，这次成交报价486.9万元也一会儿改写了西藏雕塑拍卖世界纪录。
上述佛教艺术品在拍卖场的种种表现，均表明当前佛教艺术品收藏市场在迅速升温，在佛教信仰比较高的珠三角广州、香港、澳门、成都等地甚至国外一些实力雄厚的企业家更是倾力追逐高品质的明清佛像。
佛像价值发展空间
由广州中联拍卖有限公司艺术市场办事处广州古玩调查这两年我们佛教艺术品的买家市场，无论从数量上还是每件单品数量上，近几年都有较大提高，尤其这两年热度比较大。全球佛教艺术市场增长56%，中国佛教艺术市场增长259%。2006年—2013年，中国佛教艺术市场份额占全球比例由20%增长至47%。
“从纵比来看，这几年佛教艺术品收藏市场以几何级别扩大，佛教造像的升值速度也呈现高增长阶段。”从纵向看，虽然近几年佛教艺术品身价在翻长，但横向比，与其他艺术品收藏比，该领域处于“低迷”状态。中联指导:佛教造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品，体现了深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值，但从收藏角度来看，该领域有较高的投资和鉴赏门槛，佛像自身承载的文化分量比较厚重，需要藏家有较系统的知识储备
明代金铜佛像有哪些方法鉴定真假，咨询电话：(田经理)
明代金铜佛像近几年成交记录：
１４世纪黄铜热琼南卡加措像---成交价：1113万 成交日期：
黄铜嵌白银红铜释迦牟尼佛像---成交价：5278万 成交日期：
准提观音---成交价：5012万 成交日期：
清乾隆黄铜漆金四臂准提佛母---成交价：4472万 成交日期：
清中期黄铜无量寿佛像成交价：8693万 成交日期：
明代成交价：7478万 成交日期：
明代观音菩萨成交价：7693万 成交日期：
3、隋唐期间铜锻造像，头扎莲花冠，面孔发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
4、宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩带缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代呈现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，外型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流通，富于宋代艺术风格。
市场行情
这些年，我国古代佛像出资商场行情一路看好，增值空间较大，特别是高质量的明清金铜佛像，特别值得保藏出资。而比较出资价值，其文明和艺术价值更甚。不过，因为佛像保藏门槛较高，需求进行系统的学习。主张新入行的藏家，先从近现代佛像技术品下手，或对某一版块进行系统性保藏，切忌趁波逐浪，单纯以增值为意图，失了保藏原意
释尊像头饰螺发，顶有吉珠，大耳垂肩，双目微俯，额际高广，身躯挺拔，眉弯与鼻胫相连。身着袒右肩式袈裟，衣纹如波浪状，平行均衡分布，显然承袭了笈多造像艺术的特点。全跏趺坐，右手结触地印，意为降服群魔，左手施禅定印，此手印乃释尊的成道像。莲座为仰覆莲双层形式，呈梯形，上下沿饰连珠纹，莲瓣纹样华丽精美，给人以敦实稳固之感。
在佛像商场上，藏传佛像的保藏远好于汉传佛像，因为海内外藏家非常重视明清宫殿造像。据悉，明代宫殿造像始于永乐年间，这一期间，宫殿还设置了专属的造像组织“御用监佛作”，专门担任锻造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫殿造像的昌盛主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆期间。其间，明清金铜佛像是其时非常有名的艺术形式，代表了释教造像老练的艺术特色，无论是技术，仍是原料，都非常考究，也具有观赏性。材料显现，明代期间金铜造像迅速发展，形成了永乐、宣德年间高造像水平的“永宣金铜造像”，此刻的造像面相丰满、造型美丽，艺术水平极高。到了清代，造像则承继了明代的风气，做工精细，是藏传金铜造像的高峰期。
鎏金佛像保藏怎么看造像特征以断代鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和剖析，是会识别出真假的。各年代的佛像的各年代的造像特征。那么，鎏金佛像保藏怎么看造像特征以断代呢
1、汉和十六国期间，佛像方脸，面貌平缓，头发平直，为坐式。这一期间的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的年代早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡一铺带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米(包含伞盖、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四有些构成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。娇小玲珑，技术精深。笔者考证，它的锻造和流传到泾川的年代在公元四世纪末到五世纪初的十六国期间，外型上承继绵阳摇钱树上的佛像特征。
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