“永安五铢”系北魏永安二年始铸，钱币铸造在当时属于较工整的，曾在北方大量通行；“常平五铢”系北齐文宣帝期间所铸，这也是北齐惟一铸造的钱币。“常平”非年号，而是借用了当时囤积粮食的“常平仓”之名，也许皇帝希望钱币和“常平仓”一样，有调节市场之功用吧。常平五铢铸造非常精良，文字流畅优美、版式划一，是当时精美的几种钱币之一。由于采用了铜母范叠铸技术，铸钱效率也极大提升，铸量较大，流通较广。
三国两晋时期，中国重陷分裂，战乱频发，中国货币经济倒退，钱币铸量变小，质量变差，物物交换比重增大。至南北朝，情况有所改善，北方的趋于稳定及佛教的发展，影响了钱币艺术，这时所铸钱币特点鲜明，具有较高的欣赏价值。
这一时期也是货币理论、钱币美学的萌芽时期。南朝萧梁时期顾烜所著《顾烜钱谱》，被看作中国部钱币学著作。钱币学专门研究钱币的形制、制作、文字和图形。钱币学的产生，说明当时人们已对收藏和研究钱币产生了兴趣。此期还产生了后世广为流传的《钱神论》，作者鲁褒说钱：“视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走……”，颇有愤世嫉俗之意，其所创“孔方兄”一词，也算是丰富了汉语词汇。
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北周武帝宇文邕，建德三年（公元574年），以一当十，与布泉、五铢并行。面文“五行大布”玉箸篆，钱文及制作均极为精美，为著名的“北周三品”之一。北周铸“五行大布”钱，与当时的文化、经济、政治斗争有着直接的关系。当时佛教势力控制的和尚有三百万之多，这使的国家的土地和受到威胁，赋税得不到保证。
加上当时的战事、蝗灾、旱灾等因素，后罢佛、道两教势力，但对道教不敌视，意味深长地铸了“五行大布"钱。
“永通”意为永远通行，“万国”示天下万国可用。字廓深峻，形体厚重，钱文和铸工均臻妙境，堪称“北周三品”之首。当时以一枚兑换折一钱五万枚，堪称虚值大钱之冠，民不乐用，流通时间不长。由于实行的虚价货币政策，所以“布泉”“五行大布”“永通万国”三种钱币后来亦逐渐减重。
布泉和五行大布系北周武帝期间所铸，并行使用；永通万国为北周静帝期间所铸。“永通”意为永远通行，“万国”寓示天下万国可用。三种钱币的钱文均采用“玉箸篆”(又称“玉筋篆”，篆书的一种，据清陈澧《摹印述》：篆书笔划两头肥瘦均匀，末不出锋者，名曰‘玉箸’，篆书之正宗也)，都很精美，让人一见钟情，喜欢的人都很多，其中永通万国，制造精美，篆法法丽，被誉为“三品之首”、魏晋以来“钱中之冠”。
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这两种五铢钱铸造时间较长，在当时属足值货币。它们也是北方在北魏统一后经济逐渐超越南方的证据。在铸造的精美程度上能与常平五铢相提并论的，就是“北周三品”——布泉、五行大布和永通万国三种钱币。