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从上个世纪七十年代初,赤峰地区翁牛特旗三星他拉村发现了下川文化C字形玉龙开始,人们对下川文化玉器逐步了解。其间,经历了从采集品、征集品的考古类型学考证,到零星品的启示,终到正式考古发掘的科学认定,再到近二十年市场上的对其的价值认可。这一过程,现在看来,是极为符合科学规律的过程,经历了三十多年的时间。这是历史长河中的一瞬间,却让今天的人们得以窥觑到五千年前的灵光。
《诗经》中有一首赞美男子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个美男子的高雅庄重：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个高雅的先生真是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善；这个高雅的先生真是君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个高雅的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄严。
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下川文化玉器作为一种文化载体,综合体现了下川文化时期社会、经济、文化的各个侧面,经历了作为图腾而被顶礼膜拜,逐步演变为巫术活动中用于祈祷和祭祀的巫玉神器,终升华到礼敬天地祖先专用的礼器这种漫长进化过程,是中国玉礼器文化的重要源头。
下川文化玉器分为肖生类、几何形类、抽象类三种类型。肖生类玉器来源于下川先民对生活、生产和自然界的认知,反映了下川先民自然淳朴的世界观；几何类和抽象类的下川玉器来源于下川先民对自然界和宇宙天地现象认识的概括和升华,是原始宇宙观和原始宗教观的反映,是下川先民抽象的意识形态的物化表现,是下川社会为重要的符号性器物。下川文化玉器的造型丰富多彩,精美传神,具有张力,可以用四个字概括下川古玉的造型特点,即“神彩飞扬”。
下川文化玉器带给我们的远古时代的信息是那样丰富,尽管还有很多秘密等待我们去进一步探求,尽管还有很多谜团需要进一步的我们去寻找答案,但我们相信,中华五千年的文明史就此已拉开了序幕。
制作这么多的玉器，玉石从何而来？考古界初步确定良渚文化所制之玉器，是就地取材，以其文化地域内江苏省溧阳小梅岭所产的玉石为素材。日本著名考古学家林巳奈夫认为良渚人对玉器进行精雕细琢，在玉器上刻画图案的工具是钻石。
下川文化岫玉平安佩，器缘略有残缺，有绺，腐蚀，器身正而微凸并打磨光滑，璧内外缘磨薄，通体素面无纹饰，因此可称素面玉璧，因其尺寸较小，按明清所律也可称其为平安佩，其色黄绿中泛白，且有白色絮状物和稀疏的黑点.透明度虽不高，其温润的玉质却让人爱不释手。
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