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齐家文化玉器与东北地区的红山文化玉器、江浙地区的良渚文化玉器统称为我国三大古玉系列。李焕告诉记者：“由于当时的交通及地理原因，齐家文化玉器所用玉材基本上是就地或就近取材。其中有马衔山玉料、武山鸳鸯玉料、祁连山岫玉、青海玉料以及含石较重的玉料和新疆和田玉等。其颜色有青色、豆青色、豆绿色、墨绿色、深绿色、黄绿色、浅绿色、淡黄色、灰色、黑色和白色等。一般来说，礼器类玉器用料较好，而工具类玉器的用料就差一些。舍近求远，谈则易，践则难。”
据先容,早期西周贵族佩带珠玉串成的组珮,寓意“以节行止”,到达礼仪上的有度。到了春秋战国时期,组佩生长成杂佩,往往凭证佩带者自己的喜欢来串挂。时至今日,它仍以材质多样、佩挂随意、把玩怡情等特点而受到珍藏家们的喜欢。
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“齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分为礼器、工具、兵器和装饰品等几大类型。”多年以来，李焕对齐家玉的研究倾入了大量的心血，对其纹饰与工艺有了比较细致的了解：“齐家文化玉
器虽然大都光素无纹，但器类却十分丰富，而且在玉料质地及工艺风格上都独具特色，构成了格调鲜明的地域性文化体系，多少年来备受学术界和收藏界的关注和推崇。礼器类主有壁、琮、圭、璋、璜等；工具类主要有斧、锛、铲、锥形器和凿等；兵器类主要有刀、矛、和斧。装饰品类主要有臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗和蚕蛹等动物形雕件，齐家文化玉器从性质上有明显的早晚之分。”
古老齐家文化因
“齐家玉”脱颖而出
就目前的考古资料而言，在上述区域内的齐家文化遗址或墓葬群的发掘中，齐家文化玉器以甘肃多。在甘肃的地点有：静宁县治平乡后柳沟村、深沟乡晨光梁、定西市团结乡高泉村、内管营镇四月八山和清溪村、安定区三十里铺、武威市皇娘娘台、临洮县李家村、甘谷县渭水峪、天水市师赵村、永靖县新坪乡新庄坪、渭源县七圣村、会宁县中川乡老鸦沟村油坊庄、榆中县甘草店，另外还有庄浪县和陇西县一些地方。从范围看，齐家文化玉器主要集中分布在两个区域，即甘肃东部的天水、定西、庆阳和中部的武威、兰州、临夏以及宁夏南部的固原地区和青海东部的西宁地区。李焕说：“这两个区域都是齐家文化分布范围内齐家文化堆积为丰富的地区。
据了解，齐家文化玉器多数器物琢磨不够细致，抛光工艺粗糙，影响了成品的光泽，但却影响不了其历史价值。少数器物切割规整，方圆有度，打磨光泽，器表明润悦目，堪称齐家文化玉器精品。礼器中壁和琮的大量出现是齐家文化玉器引人注目的特色，仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中，就曾出玉璧83件。这种现象反映了齐家文化先民的精神生活，标志着其社会已发展到接近文明时代的阶段。
据李焕介绍，根据考古时的碳测年代数据表明，齐家文化的年代应在公元前2300年——公元前1630年前后。相当于中原文化的夏王朝和商代早期，距今约3600——4200年左右。齐家文化的分布十分广泛，目前已发现的遗址达1100多处。主要分布地区：东起泾水、渭河流域，西至湟水流域及青海湖畔；南抵白龙江流域，北达内蒙古阿拉善右旗。即甘肃大部，青海东部，宁夏南部，上海北部和内蒙古西南部，面积达几十万平方公里，其中心区域在甘肃中西部及青海东部。
《尸子散言》云：“玉者色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖，玉昆仑之山，千人往，百人反（返），百人往，十人至。”这是东周末期，古人对采掘新疆和田玉的艰辛程度所作的描述。
李焕感慨的说：“由此而再上溯千年到齐家文化时期，那时的先民为采得美玉，寻觅万里而至疆。我们通过的齐家文化玉器，可以毫不愧色地讲给今人和后人：齐家文化时期的先民们，是开采新疆和田玉的开拓者、先驱者！”
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