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梁树年在他创作的《长江三峡图》(1988年)跋语中这样写道：“十年前往返游长江三峡，舟行颇速，目不暇接，况身在景中，不见全景，为此返游时几度停舟，登岸尚可略观强记。归来回忆印象茫然，只作初稿，遂搁笔置之中，但此愿终未忘怀也。1988年元月岁次丁卯腊月，于小庄新居之欲静斋下复拾原稿朝夕填补，限于3日稿，更加臆造，勉成此卷，貌已全非，何必名之曰长江三峡图而自欺乎。”几分诙谐的跋语生动描绘了画家饱看沃游的全过程，也点出了画家艺术创造的特点：不是自然主义地对待生活，而是从精神上师造化，感悟生活，然后用山水语言符号表达自己的情感。读来不无受到启发。
由此我们可以看出，梁树年的艺术创作不同于一段时间流行的“写生——创作”的路子，而更多地脱胎于传统，贴近传统的艺术创造精神。他继承了传统山水画“饱看沃游”式的创作方法。他的写生观和许多人大相径庭。他到大自然中去，很少写生，即使画，也极简率，而主要是观察、感受、体悟山川形势、四时气象、阴阳向背、远近虚实……去发现大自然的美，体察山川树木的神韵，唤起创作的灵感。
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1911年，梁树年生于北京东郊六里屯一个商人之家。但自幼聪明好学上进的梁树年却走上了与父辈截然不同的道路。
丰厚的传统修养为创新打下了坚实的基础。真正的艺术创新是师法自然、直面生活、切中时代脉搏的创作。
18岁那年，他进城投奔祁昆(祁昆，字景西，号井西居士，工篆刻，擅山水)门下，学习山水画。几年后(1936年)，梁树年自立门户，取名号豆村，成立豆村画社，在中山公园举办首展。尔后每年春秋两季皆举办展览，名声越来越大。抗战胜利后，张大千北上，在北京与梁树年相识。此前，张大千曾购藏两张梁树年豆村画社时期的作品。
梁树年70年代以后的作品大都以真山真水为直接参照，所绘燕山、太行、黄山、长江、漓江景致无不来自画家对自然的真实感受。像《江上人家》(1983年)、《始信松风》(1981年)、《黄山黑虎松》(1983年)、《东山游艇》(1986年)、《巫峡晴岚》(1987年)、《燕山春雪》(1986年)、《长江三峡图》(1988年)等作品都是写生归来的佳作。但这些作品已经不是自然的摹写，也不是对象的写真，而是“外师造化，中得心源”，是熔铸了画家的情感和生命，有的甚至达到了情景交融、物我两忘的化境。这时画家笔下的自然己不是现实的自然，而是心中的自然——充满了人文理想和时代精神的第二自然。
李可染先生于1980年在对山水画研究班的一次谈话中说：“有些人画的很好，但从来不写生，也可能有此情况，事物有时会殊途同归。可能他观察了些东西，研究了传统。”梁树年就是殊途同归的大家，与时尚不同的是，他师造化不是靠写生，而是沿着“饱看沃游”的传统路子坚持走过来的。
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