红玛瑙,红色的玛瑙，即古代的赤玉。红玛瑙中有东红玛瑙和西红玛瑙之分。前者是指天然含铁的玛瑙经加热处理后形成的红玛瑙，又称“烧红玛瑙”，其中包括鲜红色，橙红色。东红玛瑙一名，因早年这瑙来自日本，故而得名。后者是指天然的红色玛瑙，其中有暗红色者，也有艳红色者，中国古代的玛瑙均属西红玛瑙，这玛瑙多来自西方，故而得名。红玛瑙是宝石之一，据说可负能量，精神紧张及压力。维持身体及心灵和谐，增强爱、忠诚，同时也具激发勇气，使人信心果敢的功效，也适合体弱多病、或刚痊愈的人配戴。
这件以深红色、淡红色为主调的红玛瑙，中间竟夹有一层淡白，如此神奇自然的变化，如此鲜润可爱的色泽，使这块红玛瑙成为世间稀有的俏色玉材。依料取题，因材施艺，是俏色玉雕的大特点。这件玛瑙杯，玉师在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的兽头，把纹理竖直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有两条圆凸弦，线条流畅自然，天衣无缝。兽首圆眼、大耳、双角，其形似牛非牛，目视远方，眼睛炯炯有神。作者巧妙用俏色技巧，将兽眼刻画得黑白分明，形神毕肖，真正达到“画龙点睛”的效果。
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诗中说，玛瑙这种“奇宝”，生长于奇异的地方，即“瑶溪碧岸”。把它剖开一看，它有着让人耳目一新的“文藻”。经过能工巧匠加工成玛瑙杯，既明亮又鲜艳，所以作为珍贵的器皿进入豪华的宴会。这一来不要紧，使得原先各种珍贵的酒器都黯然失色。正是由于玛瑙杯的加入，才使这次宴会更加充满了生气，音乐舞蹈高潮迭起，文人墨客也挥毫吟咏。这次宴会，由于有玛瑙杯的加入，真可以说是别开生面，热闹非常。在唐代诗人中，写到玛瑙的还有很多。既有孟浩然的“绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。”也有杜甫的“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”既有白居易的“尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。”也有李商隐的“半展龙须席，轻斟玛瑙杯。”这种现象一直持续到清朝，可见玛瑙在人们心目中的位置。趣味阅读乾隆因喜爱玛瑙朝珠而将村子改名
金盆、金筐宝钿团花纹金杯、玉带、银盒和鎏金鹦鹉提梁银罐等器物都在里面，琳琅满目，令人惊叹不已。打开鎏金鹦鹉提梁银罐的盖子，里面还盛着水，几团金箔漂于水上，12条小金龙井然有序站立在上面，红、绿、蓝等宝石也全部在水中。因此，这尊玛瑙杯对研究中国古代尤其是唐代中外文化交流具有重要的参考价值。过程小银罐中发现兽首牛角杯
考古人员在陶瓮的旁边还发现了一个小银罐，美轮美奂的兽首牛角杯就躺在里面。制作工艺依料取题因材施艺，这件以深红色、淡红色为主调的红玛瑙，中间竟夹有一层淡白，如此神奇自然的变化，如此鲜润可爱的色泽，使这块红玛瑙成为世间稀有的俏色玉材。依料取题，因材施艺，是俏色玉雕的大特点。
据文献记载，此种红色夹心玛瑙多产自中亚、西亚地区。这种弧形的酒杯，因似兽角，亦称角杯。我国制作和使用角杯的历史悠久，然此底部设流及兽首装饰的角杯却不是我国的传统，而是起源于西方，由古希腊、波斯、中亚地区渐渐传到我国的制品。但深入研究者坚信，此杯出自唐人之手。兽首杯在制作之初，可能也想模拟西方风尚采用羚羊之形，但由于对题材的生疏，所以后呈现出现在的面目。因此，这尊玛瑙杯对研究中国古代尤其是唐代中外文化交流具有重要的参考价值。过程小银罐中发现兽首牛角杯
瓮口是一块方玉，方玉下面摞着银盘、银碗。金盆、金筐宝钿团花纹金杯、玉带、银盒和鎏金鹦鹉提梁银罐等器物都在里面，琳琅满目，令人惊叹不已。打开鎏金鹦鹉提梁银罐的盖子，里面还盛着水，几团金箔漂于水上，12条小金龙井然有序站立在上面，红、绿、蓝等宝石也全部在水中。