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坚持合理开发、高标准建设原则，开发建设好大汶口国家遗址公园；要正确处理积极保护与合理开发有效利用的关系，发展利用好大汶口文化资源，开发有影响、有竞争力的文物旅游点和文化旅游产品，积极推向社会，实现社会效益和经济效益的双提升。
上世纪80年代，在上海拍卖过一件玉褚龙，当时的成交价是240万元，后来就几乎没有出现在拍卖市场中。玉褚龙存世量很少，其中大部分在国家博物馆中，还有极少量的在藏家手中，不会轻易拿出来示人，更不会随意买卖。因为对于一个古玉藏家来说，拥有一件玉褚龙就代表着他的收藏境界，代表着古玉收藏领域的权威地位。
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上海觅远展览服务有限公司近几年对大汶口玉环市场价格分析估价：
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中国是爱玉的国度，玉石文化的传承贯穿我国五千年文明史。下月初，为期3个月的“玉润东方—大汶口—龙山·良渚玉器文化展”将在山东博物馆开展。届时将有新石器时代大汶口—龙山文化和良渚文化时期的300余件玉器珍品和观众见面。
据了解，本次展览共有玉器类展品300余件。其中山东各地文物150余件（套），良渚借展文物150余件（套）。涵盖了史前生活、礼仪、殉葬等各方面的用玉情况，阐述了玉器在造型、功能和工艺上的特色与成就。
大汶口遗址晚期10号墓的玉环佩在死者右臂上，玉铲放在股骨上，玉指环放在坑角处。35号男女合葬墓，玉管戴在女性颈部。胶县三里河墓葬，璿玑放在胸部，玉琀出于口中。景芝镇2号墓,玉镯戴在左腕。7号墓,玉镯戴在右腕。2号墓玉璧放在胸间，与江苏省新沂县花厅村墓所放位置一致。2号墓玉坠放在胸间。1号墓玉珠放在颔下，与西夏侯墓位置一致。玉器也见于遗址地层中，江苏省邳县刘林遗址上层有玉饰，表明这些玉器大部分为生前装饰品。
而我也是收藏了几十年古玉，就一件玉褚龙，哪里舍得卖呢。后来他专门拿了一些比较得意的藏品来拜访我，我一看多数都是假的。高古玉水很深，行家都不会轻易出手，加上高古玉缺乏一套公认的定价体系，限制了古玉收藏市场的发展。”
我以为还是分别定名较为妥当。为避免混淆‘青莲岗文化’这一名词似可避免不用。我建议把二者分别叫做‘大汶口文化’和‘马家浜文化’”。至此大汶口文化的名称逐渐取代江北青莲岗文化。而刘林早期至东海峪下层堆积则属于大汶口文化这种认识基本被肯定下来。
也有人认为可能是早期‘典型龙山文化’，还有人认为可能是晚期‘典型龙山文化’，或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾认为大汶口与龙山文化不同，主张另立新名，称之为大汶口文化。后来，夏鼐提出与刘锡曾一致的看法，即大汶口文化的命名，这种提法得到学术界一致认同。早在1961年春天，杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名，并得到苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞同。
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