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红山文化玉环一般为圆扁形,打磨不光滑,但也有圆滑且雕刻纹饰,为简条或放射性条纹玉环。藏家收藏的此玉环直径18.8厘米,环厚为3.8厘米,环孔直径为10.5厘米,为红山文化岫岩碧玉质,整体呈环状,环周有16条放射状线条,象征着太阳的光芒,是古人对太阳的一种崇拜和图腾的象征。在历古发现中,此类型玉环在龙山文化中有所发现,但均为素面,而此玉环素面中加上十六条放射线,实为罕见。
20世纪50年月为配合津浦铁路复线建设工程山东省文物部门于1959年首次对大汶口遗址举行抢救掘客整理133座墓葬分为大、中、类。小墓狭窄简陋没有或只有一两件随葬品。中型墓少数有木椁随葬品有10~20件。大墓坑穴规模大棺椁具全随葬品少者50~60件多达180余件。这批特征显着的随葬器物昔时引起考古学界的普遍关注以此命名为大汶口文化。
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战国时代特别多玉环琢制。新石器时代的玉环多无纹饰,属素环。东周玉环始琢穀纹或蒲纹;战国时则多以穀纹为主,均为满布全器。战国穀纹玉环大致上分两种:一为凸起的螺旋纹;另一为平面隐起,其上用阴线旋出螺线,均整有致。
中国是爱玉的国度,玉石文化的传承贯穿我国五千年文明史。下月初,为期3个月的“玉润东方—大汶口—龙山·良渚玉器文化展”将在山东博物馆开展。届时将有新石器时代大汶口—龙山文化和良渚文化时期的300余件玉器珍品和观众见面。
据了解,本次展览共有玉器类展品300余件。其中山东各地文物150余件(套),良渚借展文物150余件(套)。涵盖了史前生活、礼仪、殉葬等各方面的用玉情况,阐述了玉器在造型、功能和工艺上的特色与成就。
据《广韵》载:“逐臣待命于境。赐环则返,赐玦则绝。”意思是皇上赐一个玉环(谐音“还”),表示准他回来;赐玉玦(缺去一部分的环,谐音“决”(决绝)、“诀”),即决不准归来。
隋唐宋元时期玉环的造型基本上延续了前代,没有太大的改变.标准的圆形,中部有孔,孔较大,环为扁形,与壁的造型十分相像.
大汶口遗址晚期10号墓的玉环佩在死者右臂上,玉铲放在股骨上,玉指环放在坑角处。35号男女合葬墓,玉管戴在女性颈部。胶县三里河墓葬,璿玑放在胸部,玉琀出于口中。景芝镇2号墓,玉镯戴在左腕。7号墓,玉镯戴在右腕。2号墓玉璧放在胸间,与江苏省新沂县花厅村墓所放位置一致。2号墓玉坠放在胸间。1号墓玉珠放在颔下,与西夏侯墓位置一致。玉器也见于遗址地层中,江苏省邳县刘林遗址上层有玉饰,表明这些玉器大部分为生前装饰品。
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