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法门寺秘色瓷在造型上形成了一整套独特的艺术语言和表现手法。著名陶瓷艺术家杨永善先生将中国古代瓷器造型成就归纳总结为四条：一是通过象形取意来塑造器形方法；二是器形工整的求全造型方法；三是造型过程中不断完善和修改的方法；四是造型生动富有诗意的方法。这四条对于评价瓷器造型来说是非常重要的，但是就法门寺秘色瓷来说，造型上的艺术特征还表现在“三个结合”方面。
唐代越窑青瓷以美丽、淡雅的釉色著称。从中国瓷器发展史看，到东汉时期制瓷工艺已经日趋成熟，到了唐代可以说越窑青瓷代表了当时青瓷制作的高水平，出现了南方以越窑青瓷为代表、北方以邢窑白瓷为代表的“南青北白”的局面。同时，秘色瓷的釉色艺术风格与特征在瓷器中也独树一帜。
这只净瓶做工精细，造型端庄，丰硕饱满，气势雄浑，整个器物突现出简约的几何美感，尤其是腹部所出的红斑，呈现透明的鱼鳞状，色彩斑斓，热情奔放，具有极强的流动感，虽经千年时光仍然绚丽润泽，实在令人惊叹。
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千峰翠色。唐代越窑青瓷的釉色摒弃了过分的艳丽和豪华，突出了幽静和淡雅的意趣。瓷器的釉色呈现温润的青绿色，“犹如雨过天晴的天空”，被世人誉为“千峰翠色”。如的侈口秘色瓷碗，高6.8厘米，口径24.5厘米，底径9.5厘米。瓷器通体施青釉，釉层薄而莹润，釉色雅而柔和，如美玉般青翠秀丽，给人以恬静柔和的感觉。
上海法门寺秘色瓷的问世，为秘色瓷文化的发掘和研究提供了绝好的实证。同时，继承传统与不断创新始终是越窑青瓷发展过程中的精髓与亮点，体现了中华文化的源远流长。
在发掘时，瓶口覆有一颗大宝珠，瓶内装有29颗五色宝珠。遗憾的是这么精致的瓷瓶在《物账碑》中竟没有记载。后经专家鉴定，瓷瓶的釉色、胎质与其他秘色瓷完全相同，应该算在秘色瓷的行列之中。再从佛教的仪轨看，此瓶时内有宝珠，应属于密教的供养器“五贤瓶”“五宝瓶”之类。用它盛上五宝、五等以烦恼、去除尘垢，系为佛家宝物。
钧窑有“官钧”与“民钧”之分。“官钧”是在北宋末期应皇室之需，宋徽宗在上海禹县城内八卦洞设窑专门烧造各种宫廷陈设用瓷，如花盆、鼓钉洗、奁、出戟尊等，釉色以玫瑰紫、天青、月白、海棠红为，质地优良，制作精细。但官窑的烧造时间很短，大约只有北宋末期宣和的七年时间。因此，留传下来的产品十分稀少，而且均属传世品，器物没有，即显得弥足珍贵。“官钧”瓷为两次烧成，即器物成型后，先要素烧，由于泥料陈化得好，窑炉的火候足，经过高温素烧，使胎釉强度一致，以保证产品的质量，因此烧制出的胎质相当坚硬，被称为“钢骨”，击之清脆悦耳，有金属声。素胎烧成后，经过多层施釉再次入窑烧制，因此“官钧”瓷釉层很厚。但由于釉汁黏滞，故使釉层厚而不淌，釉质肥腻，有明显的乳浊光，釉面光泽柔和而不光亮，正因为是多层施釉，使有些产品产生了“蚯蚓走泥纹”现象。而“民钧”的产品无论从胎质、釉色及工艺均不如“官钧”制作精致。历年的钧瓷不少，但全部属于“民钧”产品。
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