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高古玉虽然是有实力藏家的爱，但在一些玉器拍卖市场上，高古珍品难觅踪影。高古玉历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。一方面是因为高古玉存世稀少，另一方面需要收藏者练眼力，辨真伪，这需要收藏家具备大量的高古玉知识。红山文化是距今五六千年间，活动于燕山以北，西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族集团所创造的古文化。
蹄形玉器，又被称为玉箍形器，它也是红山文化的代表性玉器，但和传世的数量不多，也有海内外流散品的报道。
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上海古玩艺术品交易中心近几年对马蹄形玉器市场价格分析估价：
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装饰技法上，红山文化玉器以浅圆雕表现动物的五官，更重要的是，在玉器表面磨出一种瓦沟纹的纹饰。瓦沟之间的起伏随体型而变化，宽窄深浅十分均匀规矩。就是刻划有纹的玉件，也常与这种沟槽相间，起到互相衬托得作用。这是红山文化玉器在雕刻技法上显著的一个特点。这种制作工艺的难度要高于其它的刻划纹饰，但是可以对人的视觉产生很大的影响，随着光线照射角度的变化，使这些纹饰时隐时现，从而大限度的突出了立体感、层次感和神秘感。这种特点使得玉器圆润、光泽的自身特性得以充分表现。
与此同时，作为通神工具的玉器在牛河梁遗址中已有向大墓特别是中心大墓集中的明显趋势，玉器数量相对较多，多大件，用料精。红山文化代表性玉器种类及组合多见于中心大墓，如勾云形玉佩和玉龟组合就只见于中心大墓。牛河梁遗址中的一对玉龟时分别位于墓主人的左右手中，更是把古人视为神灵的龟这种动物形象作为具有通神的权力的生动体现。
但这种说法仍有不能自圆其说之处，我们知道红山玉神人一般头上有角，证明当时巫师所戴的帽子是有角的，这些帽子上的角有如“天线”，有沟通天地神灵的象征意义。而马蹄形玉器的形状显然与有角帽不同，不可能与巫师帽的象征意义完全一样。笔者认为红山先民把它放在死者的头部正上方，是希望死者的灵魂通过这种器具顺利过渡到另一个世界，保护死者的灵魂不受干扰。
现在我们将“”和“女神”这两件事物联系起来考虑，笔者认为，“女神庙”红山文化的先民们实际上供奉的是一位代表生殖繁衍的“母性之神”，因为母性才是一切生命的源泉。这从另一个方面说明“王小盾”先生的“说”正确的，由此我们还应该认识到：对于生命的渴望才应该是先民们朴素的高向往！
红山文化时期的玉料加工已普遍使用切割成材技术，棱角锐利，形状趋于归正。但是红山人并不直接使用这样的成形玉器，而是对于切割和钻孔过程中出现的锐棱再次加工，使得玉料不失规整却又突出了圆润的效果。
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古玩经纪人：陆总
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