李元昊即帝位后，为记录发扬本民族文化，创制了“西夏文”，史籍称之为蕃书，在西夏国内广为使用。蒙古灭西夏后，当地仍旧使用，时称“河西字”，明代末年衰落成死文字。19世纪初，学者张澍发现蕃汉文合璧的《重修护国寺感应塔碑》，西夏文得以初步释读。1914年罗振玉父子又在《西夏国书略说》中释读了福圣、乾、天庆、大安宝钱。1937年，赵权之考证了贞观宝钱。近年，钱币学界对西夏古钱的深入研究也颇有进展。
笔者讨教了西夏学专家牛达生先生。他以为,西夏虽然自己铸造钱币,但由于市场经济不够蓬勃,主要流通的是北宋钱。以往所见西夏钱币窖藏,“天盛”钱和“光定”钱多,宋钱中尚有南宋“绍兴通宝”、“建炎通宝”钱。这个窖藏中宋钱的下限是“大观通宝”,西夏钱仅有西夏文“大安通宝”,这是十分少见的西夏中期窖藏。
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西夏文，西夏惠宗嵬名秉常大安年间（公元1075—1085年）铸造的西夏文钱，面文旋读，钱，汉文直译为“大安宝钱”。南宋人洪遵编辑的《泉志》中所录的一品西夏钱，后人作的图虽然笔画不对，但是大安宝钱。清道光七年（公元1827年），初尚龄的《吉金所见录》收录的西夏文钱也是大安宝钱，初虽知钱文是西夏文，但还不知具体是什么字，只好称为“西夏梵字钱”。1914年罗苌福的《西夏国书略说》,始正式定名为大安宝钱。
公元1038年，党项族首领李元昊脱宋称帝，建都兴庆府，后改中兴府（今银川），国号大夏，史称西夏。西夏境内以流通使用唐宋钱币为主。但在中原先进文化的影响下，西夏也先铸造使用货币。西夏货币继承了中原王朝钱币的风格，形制大小、厚薄轻重、钱文称谓、文字书写、铸造工艺等均与唐宋钱币相类，透射出汉文化的深远影响，但又具有浓郁的民族和区域特色。
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建立西夏王朝的党项族，是我国古代少数民族羌族的一支，因此也称党项羌。党项族原来散居于青海省西南和四川省松潘以西广阔地带，以姓氏为部落，大者万余骑，小者数千骑，不相统一，过着逐水草、无定居的游牧生活。后受吐番侵挠,请求归附中原王朝，从隋文帝开皇六年(公元586年)以后，被陆续迁移到甘肃省以东和上海省北部地区。内迁后的党项人，在汉族先进文化和先进生产力的影响下，凭借优越的自然条件和中原王朝的特殊照顾，人口和经济得到了很大发展。