贞祐元宝是金宣宗(1213—1214年)年间铸，至今还是孤品，它的发现却富有传奇性:发现于印尼巴厘岛.它的发现者是日籍华人平岛春水先生，平岛原名郑添旺，祖籍台湾省台中市，经营集币多年.大约在二十多年前，他听说在巴厘岛上发现大量中国古泉，于是出资购下十余吨，在当地培训6人，专门检选古泉异品，"贞祐元宝"即在其中.津门咸丰大泉室齐宗祐先生，近年曾到日本东京访泉，曾目验了这枚贞祐钱，钱文楷书秀美，与常见的金正隆、大定的规制极相似.齐先生认为此钱曾长期流通过，估计是早年流徙东南亚的华人带去的.此其贞祐钱存世之一.
贞祐通宝是中国古代钱币的一种。金宣宗完颜询，贞祐年间（年）铸，并配合古玩钞发行。钱文楷收直读，有平钱、折二、折五三种。光背无文。另铸有“贞祐元宝”钱。真品看保存的完好度即文化价值从200000元元不等
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随着钱币市场投资热潮的高涨，如今市场上又兴起了收藏大清银币。据了解，古钱币在收藏市场一直是比较热门的收藏品，宣统三年大清银币有不同版式，其中大清银币长须龙、大清银币短须龙、大清银币大尾龙比较稀少，也是具收藏与投资价值的随着钱币市场投资热潮的高涨，如今市场上又兴起了收藏大清银币。
宣宗贞祐钱旧谱所遗，自清李竹朋<古泉汇>出，才知有一枚"贞祐通宝"折二(图3，对读)的存在.李竹朋故后，藏泉散出，后由寓居津门的罗振玉所得，后又由方雨选出数品，贞祐折二钱就是其中之一.方获此珍泉，吟诗一首:"鼓铸未闻泰和后，证诸贞祐岂其然，但凭文字论时代，不信哀宗尚有钱."贞祐钱的出现，说明泰和以后还铸钱，但宣宗以后的哀宗时代，通用的也是纸钞，就不可能有泉了.传世的"天兴通宝"、"天兴宝会"等泉皆属臆造，或是纸钞名称.此其贞祐钱存世之三.
据市场上的大义通宝投资者先容,大义通宝是公共珍藏品,珍藏者有一定数目,前期海内各区域都有实力型买家介入大义通宝板块,在一定水平上控制了市场供货量,导致其价钱快速走高。同时,大义通宝的价值也在同步上升。从藏家和市民的接受水平看,预计后期大义通宝的价钱还将继续上涨。
在1958年以前，我曾与古泉收藏家罗伯昭先生有过通信.罗伯昭，字沐园，四川籍，是上海泉币学社副社长，他曾寄我金贞祐三年(1215)五地通用的壹拾贯纸币铜版的拓本(铜钞版原物现藏中国历史博物馆)和"贞祐通宝"(图2，对读)的拓本.他的这枚泉得自开封李峻岭处，罗获此泉，万分惊喜，因赋诗一首:"隆定遗风自一家，簪花格子玉无瑕，无情是西安使，忍与将军贯作甲."贞祐三年五月废铜钱而行纸钞，西安节度使乌林达·与说:"怀州(今洛阳以北)旧铸钱钜万，今既无用，愿贯为甲，以给战士."(<食货志>)罗先生在诗中对金代铸钱的精美加以赞颂，而对乌林达·与毁钱改作盔甲感到痛惜.此其贞祐钱存世之二.
货币形状内容形式，基本上同中统元宝交钞。
珍品程度金代交钞铜版，五贯、十贯、一级，值黄金200克。
当时背景金世宗时（公元），商品交换的逐步发展，促使铜钱、交钞逐步增加发行量，同时，银铤的使用也日趋加多。因为官府掌握的和流通领域中的铜钱较多，世宗时交钞的发行量不大。公元1189年有的官吏认为交钞的使用有利于商旅远行，但每期交钞只能使用七年，不利于周转，因此建议朝廷废除“六年厘革之法”，使民间能够长期使用。如果交钞上的文字磨灭，允许到各地官库纳旧换新。