一些初涉古钱币集藏领域的爱好者，往往以为古钱币越古越好，越古价值越高，其实古钱币收藏并非完全是这么一回事。
《增订本》认为“太平天国定都天京后，起先是铸当十型的面‘天国’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据，又与太平天国宗旨和宗教信仰相悖，故这种钱币绝非为太平天国所铸。
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铜匠迫于威胁，既不谙，又不愿，铅铜不匀，铸不如法，屡铸皆不成轮廓，字亦模糊莫辨，遂停止。”该书还有一段自述：“其恨贼愚忱，谬谓将欲破贼，必先知贼。故视听所及旋即记之”。我们知道张德坚是一个专事刺探太平天国情报的人，他的话是可信的。他的记述至少告诉了我们4件事：一、在太平天国建都天京不久，封铸钱匠4人为职同指挥。
从太平天国宗教纲领看“天国通宝”钱
太平天国崇奉上帝、耶稣，“天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父、天兄才是圣也”。“圣”是指上帝，示意天下万物皆归上帝所有。早在辛开（即亥）元年（1851）永安时期，太平天国即建立天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏尽缴归天朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建立，标志着太平天国推行公有制，按太平天国国库称“圣库”，太平天国士兵称“圣兵”，太平天国粮食称“圣粮”，太平天国钱币一改历朝旧称（“通宝”）为“圣宝”。
《增订本》所言“天朝奠都伊始，各种纲领制度来不及即时全盘确定和明文规定。而当时钱局中的主事者，亦未必完全明白应铸何种革新的天朝钱……”这一说法，未必合乎历史，笔者以为不论是丞相还是主事者指挥、总制等这些官员，他们都清楚太平天国宗旨和宗教信仰，如果说他们连天朝应铸何种钱币都不明白，显然是说不通的。从佚名《粤逆纪略》所记，也说明太平天国癸好三年建天京铸钱情况。“伪铸钱衙，贼铸钱之所也。
中华民族历史悠久、民族众多、疆域广大、林立。其货币发展历程长、演变大、各时代遗留下的钱币实物浩如瀚海。其种类之多、形制之烦、数量之大、分布之广，在世界货币史上也是的。从商代的贝币、战国的刀、布币，秦代的方孔圆钱，到清末的机制币，数以万计千姿百态的古钱币构成了当今钱币收藏领域中为庞大的收藏门类，吸引了无数爱好、收藏和研究者。
20世纪50年代笔者在深圳曾见过“天国通宝”折十钱，由于它与平时所见到的太平天国钱不同，心生疑窦，后来读太平天国史籍，知是一种的太平天国钱币。1975年，深圳材公司在拆建工程中发现了太平天国总圣库遗址。这个总圣库当年储存了大量太平天国钱币，但在拆除该遗址时，并不见有“天国通宝”钱币。古玩文化艺术品交易拍卖成功一枚价值159万元。