古代《千字文》曾言，金生丽水，玉出昆冈。即在古代，金玉是一家，都是古代王权贵族才可独享的宝物。和世界各族人民都热爱黄金文化一样，古代先民都具有黄金崇拜心理，古人认为金灿灿的黄金是太阳崇拜的好替代物，象征着光明、财富，古代金器则因为稀有而备受藏家青睐。尤其是一些高古时期的黄金图腾，文化内涵极为深厚。
1月31日，一场别开生面的“金玉满堂佳年华——中国古代金器展”在上海红廷别墅华贵启幕。展览由中国文物学会收藏鉴定会玉器部学术指导，贵州可佳艺术品投资股份有限公司和金声玉振收藏俱乐部共同举办。商周、战汉、唐宋辽到明清的几十件金器，均来自可佳珍玉堂和国内藏家的多年珍藏，多为首度公开。
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实际上，2008年4月11日香港苏富比举办的“帝廷金辉——珍贵明清御制金器”专场拍卖会和同年5月14日伦敦苏富比“中国早期金器”专场拍卖会都曾获得空前成功，也催生了人们收藏古代金器的热度和青睐。据悉，两场拍卖会共上拍151件，成交140件，成交金额高达3.54亿元。其中明宣德金胎錾“赶珠云龙”纹嵌宝石三足盖炉拍出了1.168亿港币天价；一件清乾隆金胎累丝錾缠枝花卉纹嵌宝石执壶拍出了3616.75万港币。
贵州可佳艺术品投资股份有限公司总裁、金声玉振收藏俱乐部的杜宏志表示，黄金作品具有鲜明的时代特征，中国古代每个朝代的审美都有所不同，先期雄浑厚重，后期华丽精巧，如唐之奔放，宋之雅致，至清代，为其大成者。当时之人把新的技艺和审美注入其中，自然生成时代烙印。
金箔又叫金叶子，四折，长9.65厘米，宽3.65厘米，重39克，1997年湖州龙溪乡三天门宋墓。正面四角对称分别砸上“霸头里角”、中间有“韩四郎”、下面是“十分金”印记。南宋定都临安（上海）后，四方之人云集，城区人口的迅速增加，扩大了对各种消费品的需求，也促进了临安商业经济的繁荣。当时的临安城御街（今中山中路）店铺林立，自官巷口到羊坝头一带是繁华的商业中心。其中有一种特殊的店铺——金银盐钞交引铺，是一种带有官商性质的民间金融机构，其功能主要是兑换钞引、兑换金银、打造和销售金银。金箔上的铭文“霸头里角”显示的是南宋时京城临安的街名，位于现在的上海羊坝头附近；“韩四郎”是金银铺主或金银匠名；“十分金”显示黄金的成色，它是南宋时期的一种有价证券，这些铭文向我们传递了南宋时期商业、金融和贸易等信息，让我们感受到当时临安城如《都城纪胜》和《梦粱录》两本书中记载的繁华和兴盛，此文物为国家一级文物。
“金器专题陈列在国内博物馆中尚属首创。”马未都曾在接受采访时表示，他长期关注古代金器的收藏，已有藏品几百件。这似乎证明了藏家乃至民营博物馆对中国古代金器收藏的喜爱与认可之情。
“中国古代金器不仅承载了巧夺天工的技艺，还具备深厚的文化内涵。自人类文明形成以来，黄金就成为世界共同的文化标准。四大文明古国古埃及、古中国、古印度、古巴比伦都有震烁古今的黄金作品出现。”京城资深收藏家、中国文物学会收藏鉴定会理事杜平谈道，中国作为四大文明古国中没有经历文化断层，且延续至今的国家，其文明的独特性、丰富性、深刻性为世界共识。