有学者和泉家通过对天眷系列钱上的钱文书体、形制风范、铸造工艺、区域以及社会历史背景等进行考究,认为此系列钱均有篆、真对品存在；且多在上海、山东、山西等金统治区内。极有可能是金熙宗在天眷年间（1138年至1140年）实施汉化改制时所铸,是参照伪齐刘豫阜昌钱铸就的试铸钱,故钱风上留有阜昌钱余韵。
近二十年来，国内钱币收藏热潮再度兴起，许多前所未闻之谱外珍泉相继出现，令初涉者扑朔迷离。就天眷钱实物真伪而言，今早已毋庸置疑，泉界有确系之定论。目前所知，已陆续发现了“天眷元宝”篆书，“天眷通宝”折二真书，“天眷重宝”折三真书三种。其数量大致为元宝2枚，通宝折二2枚，重宝折三1枚。从其钱文名称、形制大小和轻重标准上判断，此应为系列套钱，正符合“子母相权”三等币制。
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有关这枚天眷通宝的价值，戎畋松在其所著的《金代天眷钱漫谈》一文中进行了阐释：通检中国历史年号，“天眷”为金熙宗完颜合剌在位时的年号，时间不太长，前后不过三年。对于目前新发现的几枚天眷钱来说，因前谱未载，自问世以来，颇受钱币界学者和藏家的关注。由于其关乎金代铸钱之始端问题，故在学术上一直存有相左争议，可谓见仁见智，莫衷一是。近二十年来，国内钱币收藏热潮再度兴起，许多前所未闻之谱外珍泉相继出现，令初涉者扑朔迷离。
再从天眷钱折射出的历史轨迹上去看，当时金王朝正处于从奴隶制向封建制过渡时期。据史料载：金熙宗完颜合剌，汉名艹，本为太祖完颜阿骨打嫡孙，及长又深受太宗喜爱，虽生于女真皇族之家，但自幼接受的却是汉化教育。他曾受学于汉人儒士韩棠等人，贯综经史，善文辞，能用汉文赋诗填词，并喜好雅歌儒服以及汉人的斗茶、焚香、对弈等生活方式，被女真宗室视为“宛然一汉家少年子”。
有关这枚天眷通宝的价值，戎畋松在其所著的《金代天眷钱漫谈》一文中进行了阐释：通检中国历史年号，“天眷”为金熙宗完颜合剌在位时的年号，时间不太长，前后不过三年。对于目前新发现的几枚天眷钱来说，因前谱未载，自问世以来，颇受钱币界学者和藏家的关注。由于其关乎金代铸钱之始端问题，故在学术上一直存有相左争议，可谓见仁见智，莫衷一是。近二十年来，国内钱币收藏热潮再度兴起，许多前所未闻之谱外珍泉相继出现，令初涉者扑朔迷离。就天眷钱实物真伪而言，今早已毋庸置疑，泉界有确系之定论。目前所知，已陆续发现了“天眷元宝”篆书、“天眷通宝”折二真书、“天眷重宝”折三真书三种。其数量大致为元宝2枚、通宝折二2枚、重宝折三1枚。从其钱文名称、形制大小和轻重标准上判断，此应为系列套钱，正符合“子母相权”三等币制。
惟一与阜昌钱不同之处，是钱文均为右旋读，而阜昌钱除元宝外，元宝折二、重宝折三则为对读。从天眷系列钱整体上看，其钱文布局合理，疏密有致；笔画流畅自如，结体宽持，意韵天成。篆书近于玉筋篆，线条朴茂敦厚；真书则带有行意，且遒劲有力。其材质为青铜，制作十分规范，当出自官炉无疑。
该钱早年于上海，原为泉界名家所藏，一直密不示人，惟散出一纸拓本为近谱所录用。由于金代天眷通宝存世极罕，因此天眷系列套钱无论哪一种，均被隶定为古钱币纲要大珍。这枚天眷通宝真书折二钱为所见泉谱中之惟一实物，极美品，十分难得。以40万至80万元的估价，拍出134万元的天价，实为情理之中。