参展作品有品种上分，有挂饰件、器皿、山子、件、摆设件、手把件等；从材质上分，有白玉、翡翠、碧玉、青玉、水晶、墨玉、南红、琥珀等；从地域风格看，有浑厚、灵秀、精湛的扬州炉瓶、山子雕，有色泽艳丽、雕琢精细的广东翡翠，有乡土气息浓厚、善于利用原料间色的上海独山玉雕，有新颖灵巧、形式多样的苏州玉雕，
1963年,著名篆刻家邓散木为他用寿山石篆刻一颗龙钮印章，就特别喜欢。这颗印章通高5.5厘米，印面边长6厘米，称“龙钮大印”。逝世后，“龙钮大印”由韶山纪念馆收藏。
龙玺，乃王者信物，是至高无上权利与威严的象征，得龙玺者，受命于天，福寿永昌。《龙钮大印》依中华人民共和国伟大开国为钟爱的龙钮宝印之形所制，此宝天成“飞龙在天，福泽天下：”之意境，以国玉奉藏，和田润之，融聚伟大精神、王者命理与神奇福缘，举世供奉镇宅。
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历史上各王朝，维系其封建统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五。
本届博览会由中国工艺美术协会、中国文化产业协会、苏州市经信委主办，苏州市玉石雕刻行业协会、吴中区光福镇工艺美术行业协会承办，参展玉石雕精品800多件。参展地域包括上海、上海、天津、浙江、广东、上海、河北、云南、安徽、辽宁、新疆、福建、山东、江苏等地，基本涵盖了全国主要玉石产地和玉雕制作基地。
玉玺专指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
出处：《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”
说到雍正玉玺，上海故宫博物院玉玺研究专家，曾经撰写过专著《明清帝后玺印》的郭福祥先生有发言权。他认为：
现场2件碧玉皇帝玉玺尤为珍贵。“这件是碧玉嘉庆皇帝玉玺，原本是一对，共2枚，但另一枚遗失，现在只剩下这一枚，2011年10月从香港以700多万拍回，收藏在故宫博物馆里，现在价值已经上千万。”中国玉石雕刻大师、江苏省苏帮玉雕传承人瞿利军介绍，他照着这枚真品雕刻了一枚仿品。“别看这么小一件作品，也花了我半年多的时间，运用明清宫廷雕刻法，一笔一笔精雕细琢。古代皇帝的玉玺制作很讲究，特别是上面的龙头一定要正，刻得不正可是要杀头的。”