现珍藏于台北故宫博物院的翠玉“畅远楼”、“执中含和”、“写心”组玺的印钮之上有一回首的瑞兽，其造型特征和所选用的翡翠材料与本件辟邪都极为相似，因此根据上述几件乾、嘉时期各种圆雕玉兽的造型比例和雕刻技法上分析，可推测这件翡翠辟邪的制作年代应为清代乾隆朝中晚期。
辟邪做工：此件翡翠辟邪雕工精细，毛发雕刻细致入微，双目如炬，造型既富神性又憨态可掬，造型即沿袭了汉代玉辟邪之风貌，又尽得六朝石雕辟邪之神髓。且与乾、嘉时期各种玉雕动物丰神一致，我们可以从一些现藏于两岸故宫博物院中的乾、嘉时期玉雕作品中看到类似的形象及造型。
翡翠雕辟邪水丞造型生动，形神兼备，外形仿汉，同时又得六朝石雕辟邪之神髓。昂首作伏卧状，背部脊线隆起，长尾上卷高扬;口鼻部突出，腮部圆润，口微闭，唇廓隆起，口角上扬，颔下有须，鼻呈如意云头状;眼窝深陷，眉突出如卧蚕，双目圆凸，目光如炬;卷耳，头顶中部有一角，颈部粗壮，生有鬣鬃;四爪踞地伏卧，脚爪尖部回扣，脚趾及掌背拱起，腿部肌肉强健紧绷，肩胛处有火焰状云纹装饰;身形矫健，全身肌肉线条饱满，圆润流畅，造型既富神性又憨态可人。周身未雕琢繁杂纹饰，基本光素留白，并保留了一些玉石原本的璞皮质色，目的在于尽显玉材质地温润之美。磨工细致，表面的光润感觉与乾隆及嘉庆时期宫廷玉器雕件相一致，其含蓄内敛的温润之感与晚清玉雕的粗放和生硬的光感大不相同，以翡翠的硬度其打磨一关所下功夫可想而知。更为难得的是其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款，其字体及工艺与多件馆藏乾隆玉雕及料器的款识一致，明确地表明了其制作的年代。
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在原始人信仰中，图腾是他们的亲属、祖先、保护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等各种图案，穿挂佩戴，以求得到祖先、神明的保护和赐福，甚至保佑他们直至死后的世界。现今的历代墓穴随葬品中，均能找到大量精美的玉饰、玉器，说明人们对玉的崇拜已经贯穿整个生命周期，从生到死，随死及生。
翡翠雕龙带钩，清代（），北京朝阳荣禄墓。玉带钩质地优良，做工精细，造型及图案不拘一格。翡翠又称硬玉，清乾隆时期进贡内廷，是我国古代玉器制造业中的后起之秀。此物主人荣禄为清末大臣，深受慈禧太后信任，地位显赫，其墓葬位于朝阳区高碑店乡西花营村，墓中随葬大批金、银、玉器珍品。
辟邪古玩：这件汉代玉辟邪珍藏在台北故宫博物院，其包浆莹润，曾经深沁熟盘，辟邪的胸前刻有御制诗。其下配有双层紫檀木座，上层刻有“乾隆御玩”字样，下层刻有与辟邪胸前相同的御制诗，可见其曾为乾隆皇帝的心爱收藏。另一件汉代玉辟邪现藏于故宫博物院，其上阴刻“乙巳年乾隆御题”诗。在欣赏与赞美古物的同时，乾隆皇帝也命工匠参照汉魏及南北朝时辟邪神兽的形象制作新的“”器物。
在首都博物馆的玉器展厅内，一件特别的翡翠雕龙带钩静静地躺在展柜中，这个带钩由一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米，宽2厘米，是清代制作的翡翠珍品。带钩巧妙地利用翡翠白色的地方作底，深绿色的地方则雕刻出龙的形象，这种技法在清代称为“巧作”。工匠利用翡翠原料结合带钩的实际用途，用立雕、透雕的技法将带钩雕刻成了一只神采飞扬的翠龙。这只翡翠雕龙宽额阔嘴，眼睛凸出，双角后弯，造型灵动，体现出制玉工匠的巧思。
近年来,翡翠珍玩在国内外拍卖市场上甚受追捧,形成稳定增长的格局.尤其是清代宫廷制翡翠器物更是屡屡创出天价.在古玩文化艺术品交易2012秋季拍卖会中,一件清乾隆御制翡翠雕辟邪水丞以4900万元成交,为清代翡翠摆件树立新的价值标杆。