藏克家有首诗这样写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……”天妒英才，陈师曾没有到达艺术的高峰。这个世道不公吗？可是，他故去90多年了，从事艺术的人们仍然对他肃然起敬，朽者不朽。这个世道还是公平的。（
陈师曾的文才可见一斑。人们常常感叹当代没有文人画，其实，不是没有文人画，而是没有真正意义上的文人罢了。值得一提的是，这篇题跋的书法也非常精彩，结字大小错落用笔轻重变化，墨色浓淡枯湿，自然天成，当今的画家，估计没有一人能够达到这种境界。
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陈师曾的不朽，是他不仅仅是山水、人物、花鸟画的大家，而且是中国漫画的拓荒者。他的《北京风俗图册》描绘了底层人民的生存状态，是现实主义的批判力作。丰子恺等人的漫画，都受过陈师曾的影响。
陈师曾的不朽，还在于他在理论方面的贡献。除了《中国绘画史》等专著外，他还写有重要的文论，如《中国画是进步的》《文人画之价值》。今天重读这些文章，对我们认识中国画、文人画都有极其重要的意义。
但如果没有陈师曾的大力推举及劝其衰年变法乃至策划宣传,齐白石是难以从一个默默无闻的民间画家一举成为画坛巨擘的。关于这一点,陈子庄在《石壶画语录》中曾有生动的描述:“齐白石早年画美人,人称‘齐美人’。陈师曾见后道:‘你天性疏放,笔下出丑相,怎能画美人!应当学大笔写意画,以丑为美。’陈师曾从友人处借得二十幅吴昌硕精品,给齐白石学。
陈师曾的不朽，是他艺术创作的不朽。他远绍宋元诸家，近取青藤、白阳、八大山人、瘿瓢子等人遗法。35岁时，他拜在吴昌硕门下，受其影响巨大，同时在坚守文人画这片土地上，作出了重大贡献。他47岁所作《佛手图》即为一证。整个画面简洁而不俗，题跋占据了重要位置，“佛手”却偏置于下方。我们明显感觉到，这幅画的主题似乎是醉翁之意不在酒。事实上也正是如此。陈师曾在《文人画之价值》一文中这样解读文人画：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。”在这幅画的题跋中，他援引了龚自珍的《露华》，内容涉及佛教，是故，读者在欣赏这幅画时，还获得了许多“题外之音”，这就是陈师曾想要的效果。再看看他41岁的一幅即兴之作《秋花奇石》，严格说，这幅画不一定有多么出奇，关键是其题跋，可以说是一篇微型的《兰亭序》，不妨抄录如下：
民国五年至八年是齐白石艺术生活中的一个转折点。齐令其妻将他反锁室中,终日学吴画。三年后,学成出户。因少见阳光,面色惨白。他之成名,亦靠陈师曾。当时在日本开一个画展,陈董其事,将齐白石画之价格订得比吴昌硕的画高。日本人见后大惊,以为画虽好,但价格太高,于是有人径往中国收买。