那木都鲁·光熙，可考史料有限，乃晚晴时期著名收藏家，书画、古籍收藏甚富。山东省图书馆藏《胡澹庵先生文集》六卷附传一卷(宋·胡铨撰，清乾隆抄本。五册。九行二十字，无格。)即其旧藏。目录页有“翰林院印”。又有“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。还有《祭器乐器记》清抄本亦其旧藏。书衣有戳记：“乾隆三十八年五月都察院左副都御史黄登贤交出家藏祭器乐器记壹部，计书壹本。”首页有“翰林院印”一方。又有“北平黄氏万卷楼图书”、“光熙藏书”、“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。
顾炎武()，本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
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《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓千万年而不变。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他列举出《左传》大量实例总结道：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注意不够。
顾炎武所抄录的这几篇文章，皆是得意之作，在其整个文化体系中有举轻重的地位。康熙十五年(1676)，顾炎武作《与黄太冲书》，其中有云：“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐还也。”又云：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。
《裴村记》则是亭林先生康熙二年(1663)五十一岁时所作，载《亭林文集》卷五。据《顾炎武年谱》“公元1663年，癸未，康熙二年，五十一岁”条下记载：“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云：“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系，登陇而望，十里之内丘墓相连，其名字官爵可考者尚百数十人。
《五台山记》等之款识曰：“不工书，天生强我自书所作已二年餘矣，念其文或有补于世教，故不辞而书之。己酉岁八月二十九日，顾炎武宁人。”可知此册乃应其挚友李因笃所嘱而书。己酉乃清康熙八年，公元1669年，顾炎武时年五十七岁。上款“天生”即李因笃。顾炎武与李因笃诗书唱和，知交一生。据《李天生年谱》记载：“康熙二年癸卯，三十三岁，在代州。昆山顾宁人炎武游五台，经代州，遂订交。”
国画大师傅抱石是位博大精深的学者，他对古典文学与艺术的研究是同步的，这也体现在他的画中。傅抱石一生仰慕屈原，仅以《九歌》为题材的作品就达数十幅，《云中君和大司命》是1954年他根据郭沫若的《九歌今译》创作的巨幅作品.