铜镜收藏家李杰表示，“从市场反应来看，战国和隋唐的铜镜价格高，两汉铜镜因为存世相对较多，所以价格低于前者，而宋、元、金、明、清时期铜镜的价格则较低。汉镜收藏量是评估藏家成就的重要标准。相比其他时期的铜镜，汉镜流通量大，市场活跃度也高。从收藏价值来看，战国的山字镜、菱纹镜比较珍贵；汉代的重圈铭文镜、规矩镜、神兽镜也颇受追捧；而隋唐的瑞兽葡萄镜、花卉镜则是收藏重点。此外，镏金、镂空彩绘、螺钿镜、金银平脱镜等附加了特殊工艺的铜镜也很受市场关注。”
龙、虎、貔貅、鹿在汉代都是吉祥而有灵性的神物，类似的羽人形象在同时代的玉器上也多有显现，是当时流行的神仙方士思想在人们日常生活中的具体表现，是人们将一个美丽的神话传说和人间的愿望进行完美结合的产物。
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十二龙纹镜--价格：RMB日期：
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汉代女性十分爱美，特别讲究脂粉黛泽之化妆，所以张敞以为妇画眉而轰动长安城，孙寿以“啼妆”、“愁眉妆”而引领一时风尚。辛追也重视梳妆打扮，一号墓的龙纹铜镜可能就是辛追生前所用的照面饰容用器。镜又叫鉴或照子。
相对于其他艺术品而言，古铜镜几乎兼具了艺术品投资中的所有优势。4000多年的实用史几乎涵盖了中国历史的各个阶段，精美瑰奇的纹饰和铸造工艺凝固了各历史时期文化和铸造工艺的高水平。遗存至今有一定的数量可供收藏，但数量不是特别多，且市面少有仿品。这样的条件想不升值都难。
远古时期，人们只能借助自然界水的反光作用来观察自己的容貌，后世陶鉴、铜鉴都有盛水鉴容的功用。铜镜发明后，人们有了专门的照面用具，且携带方便。在长沙的战国楚墓中过不少风格相同的龙纹铜镜，可知该镜是由楚式镜发展而来。西汉以后铜镜也被用作男女爱情的信物，取“心心相印”之寓意。生前互相赠送，朝夕相伴，死后随之埋入墓中，以示“生死不渝”。
铜镜是古代人用铜、锡或银铅等制作的镜子，一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面，是古代人的日常生活用具。
铜镜又是精美的工艺品。许多铜镜造型美观、纹饰华丽，具有很高的艺术价值。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，为我们认识和研究中国古代社会的政治经济、思想文化、社会生活、民俗风情、宗教信仰等诸方面提供了宝贵的实物资料。
类似的铜镜还见于1953年湖南衡阳公行山墓地、1955年长沙侯家塘等地镜中。除四龙纹外，变形三龙纹镜、透雕龙纹镜、方形龙纹镜都是战国时期的上乘之作。这一时期铜镜上的龙纹形象更多地趋同于同时期流行的青铜器上的蟠螭纹，所以战国时期的龙纹镜一般也称作蟠螭纹镜。用蟠螭作为这一时期铜镜的装饰，在南方的楚地比较流行，是“楚式镜”的一个重要组成部分，大诗人屈原在《涉江》中就曾说要“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，反映了其时楚人对于龙的喜好与偏爱。