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大西大顺二年（1646年），张献忠在率大西军主力于西充凤凰山抗清作战中牺牲，大西国在成都的覆灭，川铸大顺通宝乃罢。明末张献忠据守川地不长，铸行大顺通宝亦不过一年有余。且处于满清、明及大顺军夹击态势中。流通不畅，故今所见多为四川成都附近。加之，后来满清更视之为“伪钱”、“反钱”，命令禁止旧钱流通，大顺通宝更是在熔销之列。所以大顺钱总的存世量是不多的。
其中,在“大顺通宝”图片：“大西使用的铜钱大顺通宝。”这样的安排和这样的文字解释,使部分教师产生误解。其一,认为这是张献忠“大西”使用过的,但却是李自成“大顺”铸造。其二,干脆认为课本注解错了,应改为“大顺使用的铜钱大顺通宝”。因为与课本配套的《教师教学用书》在第259页上明明写着：“结合讲解,可指导学生观看教材中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺使用的铜钱大顺通宝》。”实际上,这里的“大顺”当然是年号,而非名称。
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甚至还将其父母的合葬墓式“用回制”。他本人死后,就葬在泉州东门外仁凤乡的教墓地。显然,李贽的二世祖娶色目女子为妻,还接受教,但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人,但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人,意为色目相异之人。假定她确为回族,也不以改变整个林李氏家族的族别。元明之际,是我国民族融合进程加剧的重要时期,各族的互通婚姻是很正常的现象。
明末清初蜀人沈荀蔚《蜀难叙略》还有载：“贼下令凡市镇民家给大顺钱缀于首可不免死”等等。当然，大凡关于大顺通宝的记载都倾向于两个问题，一是张献忠为人是心狠手辣，如麻，实行的是高压统治政策，百姓日常行走都要在头顶上佩戴大顺钱，方可免死；二是这大顺钱铸造的可不简单，是明蜀王府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院（如记载有成都著名道观青羊宫）铜像熔液为钱，铸造的相当精美，有多精美，后世得者熔铸为妇女发钗，不逊色于。当然历史是胜利者书写的，至今关于张献忠是否屠四川还有很多个说法。
1644年，张献忠攻入四川，张献忠以成都为都城，建立大西国（），改元大顺，开钱局，铸新币。大顺通宝有光背、背工、背户三个品种（谱有背川户者，至今未见开门实物），多阔缘大样，制作精美，铜色金黄。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润精致，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”。
孙可望经营滇黔之初，亦曾补铸有大顺通宝，皆为背工。按照当时的惯例户部铸钱民用，工部铸钱，可以叫“军饷”钱。因铸造精良，人民亦爱用之。1648年，孙可望改组织为兴朝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），又铸兴朝通宝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），并以取“联（南）明抗清”为其国策，孙可望称“国主”。到了兴朝三年（1650年），大西军迁首府于贵阳。兴朝四年（1651年），大西军改奉南明永历朝正朔。