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王蒙的这幅《竹石图轴》亦称《黄鹤山樵竹石游灵岩诗轴》，通高77.2厘米，宽27厘米，纸本墨笔。左上方数枝墨竹飒飒斜出，箫散淡泊。下方点缀大小拳石数块，披麻皴，点苔，复染淡墨，拳石浑厚湿润。而画幅中间大片空白处，楷书题七言绝句四首。其一：“太湖秋霁画图开，天尽烟帆片片来。见说西施归去后，捧心还上越王台。
历尽人世沧桑的《稚川移居图》所绘，即晋葛洪举家移居罗浮山炼丹事。葛洪()字稚川，江苏句容人，东晋著名道教学者、炼丹家、医学家，“咸和()初为散骑常侍。闻交趾出丹砂，求为句漏令。过广州时，剌史邓岳挽留，不听。乃止于罗浮山炼丹，丹成尸解”(事具《晋书》等)。葛洪与屈原一样，成为后人出世入世的文化符号；尤其是在科举驰废、仕进无门的蒙元时代，儒家萎靡、道教风行，极具道家消极出世色彩的葛洪便尤其受当时深受儒家传统熏陶的士人欢迎，成为他们发抒胸中块垒郁闷的直接选择；王哲作渔父咏、张志和作渔父诗，吴镇平生多作“渔父图”、王蒙平生多作“稚川移居图”等，即皆出乎此心。
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《稚川移居图》画的是东晋葛洪移居罗浮山炼丹的故事。画上有与王蒙同时或稍后的七位大学者、大画家或大诗人如王冕的老师韩性、“元四家”倪瓒、陶复初、陈则等人的题诗。
一向被目为“元四家”之首的王蒙()，自小得其外祖赵孟頫言传身教，又得饱览赵氏所藏前代名迹，故其画艺高超。《稚川移居图》是他深具个人艺术特色的成熟之作，也系其迄今尚流于民间而极为罕见的重要的真迹。
以苏州博物馆藏本和台北故宫藏本相比较，二者的差异只在于画面右侧有无竹竿。苏州博物馆藏本的右侧没有竹竿部分和底部的小竹，其余部分比如从右向左弯曲的竹子、画面底部的坡石都如出一辙，二者的总体布局也如出一辙。我们可以设想，画家如果画直立的竹子，势必造成正中出杆的构图，容易使画面陷入左右平衡，从而失去灵动；如果画家选择从左右两下角出杆，再向相反方向倾斜，则画面鲜活而有动感。不过，这样的布局难免带来中部空虚的问题。画家通过题诗很好地解决了这个难题。如在吴镇和倪瓒的画作中，画家用长方形的题诗填补了画作中部的空白。
吾吴诸山，唯灵岩去城近，买舟出胥江，不三十里，已至木渎肩荀山上，所谓馆娃宫、响屧廊、西施洞诸胜，皆得恣吾幽讨。往与里门诸子修梦窗呼酒琴台故事，倚醉喝月，凭高踏云，殊觉兴复不浅。惜无叔明笔仗寄情，写十万金错刀，酬我山灵耳。偶忆及此，乡梦随盈盈烟水，已落圆照塔前矣。
黄瑞（）是晚清浙江临海学者、藏书家、书画收藏家，字玉润，号子珍，又号兰叔，临海（今临海市）人，科举未果即专注于地方志的修撰。“秋籁阁”是他的藏书楼，又有“爱日草堂”，亦称“溪南书藏”，聚书数千册，多供他自己研读、著述之用。左下方“顾子山密箧印”则是苏州过云楼主人顾文彬（）的收藏印。
”顾文彬去世后书画归顾承之子顾鹤逸（麟士）所有，鹤逸去世后书画分为四份，此画归第五房顾公硕所有。1960年苏州博物馆成立，顾公硕先生任副馆长。他以身作则，在动员他人捐献文物之时，亲为表率，陆续向苏州市捐献了124件文物，其中就包括这件《竹石图轴》。此轴转入公藏后，逐渐进入人们的视野，陆续被收入大型图录。