考古发掘已经证实，该文化的大型块多于死者胸前，可以确定它不是耳饰。商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米，分两种类型。一种是光素的，环窄；另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾撤云纹，俗称“假阳文”，线条转角方硬，图案化风格强烈。周代玉玦仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形块。玦身多为光素，部分饰弦纹、云纹，纹饰与商代相比有简化趋势。
殷商极注重玉，甲骨文与卜辞中，就有“取玉”、“正（征）玉”等记载。从图腾社会进变为氏族社会；龙的标识，成为帝王专有的象徵；以龙的血统为口实，使团体图腾，变作个人专制的权力。没有人知道龙到底是什么形状、什么样子，因为是传说中的动物。古代传说谓“伏羲龙身，女娲蛇身”；故龙蛇关系弥深。甲骨金文的“禹”字，多作龙蛇之形；盖夏、商时已盛传夏禹的祖先为女娲，父化作黄龙。殷商玉器注重龙，与那时的皇权有关。
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龙形玦很少，且多无脊齿。春秋、战国玉玦数量多，此期玉玦形体较小，一般直径在3至5厘米。玦体作扁片状，普遍饰有纹饰，素面的很少。纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹。用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦，少数精品在两端透雕兽首形象。汉代玉玦不多，风格沿袭战国，小玦不及战国时精致。
珏与玦同音，但两者又有不同，两者都是形如环而有缺口，但是从文字学角度来分析，两者的区别一目了然，珏，从字形上看，左边的王旁，也是玉，意思是两块玉在一起，所以珏是成对的，多见于古墓女主双耳侧，而玦则不然，玦只指环形有缺口的玉，通常为男子佩带，数量为一块，而就大小来说，珏比玦要小一些。
玉玦，乃呈环形有一缺口的玉器，起源于新石器时代，本属耳饰，后来作符节器及陪葬品，甚至作“弦之决”。东北地区红山文化多琢作团身龙状（像勾或“C”字，俗称“猪龙”和“玉龙胎”）殷商妇好墓的玉龙玦，龙头与团身皆与红山文化类似。
玦是我国古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉玦常成双成对地于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。新石器时代玉玦制作朴素，造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外，均光素无纹。红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊，形体普遍较大，有的块上有细穿孔，当是佩玉。
玉珏(yùjué)是我国古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉玦常成双成对地于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的玦则是佩戴的装饰品和符节器。