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山和水全以干枯的线条写出，无大笔的墨，惟树叶有浓墨、湿墨，显得山淡树浓。远处的树有以浓墨点后再点以淡墨，皆随意而柔和。虽师出董巨，又超出董巨，把赵孟頫在《水村图》、《鹊华秋》、《双松平远图》中所创造的新法又推向一个高峰，自出一格。元画的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成。元画的抒情性也全见于此卷。
《富春山居图》以代表他一生绘画的高成就。图为长卷，山峰起伏，林峦蜿蜒，平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润。凡数十峰，一峰一状；数百树，一树一态；变化无穷。其山或浓或淡，都以干而枯的笔勾皴，疏朗简秀，清爽潇洒，远山及洲渚以淡墨抹出，略见笔痕。水纹用浓枯墨勾写，偶加淡墨复勾。树干或两笔写出，或没骨写出，树叶或横点，或竖点，或斜点，勾写松针，或干墨，或湿墨，或枯笔。
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后世的画家对此图评价极高。董其昌题识：“吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。”“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”“诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。”邹之麟题识谓：“知者论子久画，书中之右军（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”
明朝末年，该画传到至收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，在临死前下令将此画焚烧殉葬，被的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，宽33厘米，长636.9厘米，现藏台北故宫博物院；较短的一段称《剩山图》，宽31.8厘米，长51.4厘米，现收藏于浙江省博物馆。
黄公望（），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏，后皈依"全真教"，在江浙一带卖卜。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
黄公望的画主要有两个特点，一是浑然，一是神仙气。重建我们时代的《富春山居图》与《九峰雪霁图》又谈何容易？黄公望一生就是这两幅作品为重要了，《富春山居图》是宏大叙事，同我们历史上许多的《溪山无尽图》是一个意思，就是只有在山水里才有我们人生的永恒性。
黄公望画的另一个特点是神仙气，这在他的《九峰雪霁图》体现的非常完美，因元代对于知识分子而言是一个特别苦难的时代，所以得通过雪来净化和提升，《九峰雪霁图》是一张那样干净而安静的画。这种干净和安静应该就是中国式的超现实，这种中国式的超现实不是在相上，而是在心上，山水还是那样的山水，但却有一种神仙一般的气息。