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世界上绝大部分国家和民族的绘画艺术几乎都把色彩视为主要表现语言，而且从已发现的原始绘画来看，也几乎都是强调色彩，我们为什么不能在充分肯定从唐至今的传统水墨画取得丰富的技法和辉煌的成就同时，也不否定通过吸收多种营养(包括西方艺术)而形成的新一种中国画样式呢实际上传统与革新就是一个不断行进的过程，一切都在流动，没有目标(谁也不可能准确预测目标)，几百年前的水墨画革新变成了今天的传统，然后又作为未来挑战的基础。可以这么说：传统是源，但绘画革新是流，只有立当代，“师法自然”确定现代审美观念，以不同的创作风格来发展民族绘画，才能使传统中国画具有时代感!
成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。文献里说他作画，“笔才一二、像已应焉”，很象现在的速写，被称为“疏体”。
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张僧繇是梁武帝时（公元五○二—五四九年）活跃的画家。这时正是龙门石窟开凿，佛教美术在北魏盛行的时期。梁武帝爱好绘画、提倡佛教。
精工技极逐渐变成了“不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱，抒发胸中块垒之气”的“文人画”，这种画风一度达到顶峰，经过元代倪云林、黄公望的传承和倡导，再到明代的文征明、沈周等沿袭，已经没有什么新建树。清初的“四王”更是陈陈相因、千篇一律、汩没灵性，早已丧失了唐、宋传统绘画中那种恢宏的气慨。在这一时期，青绿山水画逐步走向低潮，但即便如此，青绿山水画仍以其辉煌亮丽、高贵典雅的种种优势时衰时兴。
张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法。“(大同三年)置一乘寺，西北去县六里……寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺”。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的效果。
唐朝时候分散在两家收藏。收藏者竟然梦见天竺僧人来请求设法和他的失散的同伴合在一处。收藏者照着作了，自己患的疾病也痊愈了。润州兴国寺有鸠鸽栖息梁上，秽污了佛像，便由张僧繇在东壁上画一鹰，西壁上画一鹞，都是侧首向檐外看，自此以后鸠鸽就不敢再来。这些传说都说明了张僧繇的作品在群众心目中的地位。
东晋画家顾恺之在绘画和绘画理论上都有卓越的贡献，他是位将一向作为人物画背景的山水，从人物画中脱离出来而独立存在的画家，有关顾恺之的山水画，据推断是从事青绿山水较早的画家。目前发现早的一张山水画《游春图》是隋朝画家展子虔所作，此画是属青绿山水画，从中可以看出线条细匀，先勾勒后填色，山水画尚处于初创阶段，由此推断出东晋顾恺之青绿山水画不会比展子虔更成熟。