带钩是佩戴者身份地位的象征,所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断价值的标准。带钩的用料十分丰富,有金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多种多样,审美和收藏的价值都很高。带钩制作工艺也十分考究复杂,有铸造、锻造、焊接、模锻、鎏金、鎏银、错金、错银、包金、包银、雕刻、镶嵌、彩绘等。
带钩常被视为祥瑞之物，这在《后汉书·五行志》就有记载。当然有名的还数汉昭帝的母亲“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。据说武帝巡游经过河涧，听说有一奇女子一手握拳从未打开，武帝一见十分倾心，亲触其手，拳头一下子就打开了，拳中却握着一只玉质的带钩，女子因此得名为钩弋夫人。武帝为她建了钩戈宫，他们的儿子称钩弋子。
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带钩起源于西周时期，战国到秦汉时期被广泛的使用，并且一直延续到明清时期。尽管带钩经历了上千年的历史，但是到了清代带钩已经不再是实用器，而是更多的转向把玩件、观赏物。
带钩的材质有很多种，青铜的、玉的、金的、铁的、水晶的、骨头的、的等等，目前市场上的带钩既有战汉时期的，也有元明清时期的，其中明清时期的带钩主要以玉质多见，而且玉带钩的价格在近几年的拍卖会上一路上涨。
除了材质上的区分，带钩的样式也有很多讲究，有龙的、虎头的、鸟的等等，而在古代严苛的等级制度中，带有龙纹的带钩并不是所有人都可以使用的。因此，从带钩的样式上也可以区分出不同的档次。
此外，带钩还有大小之分，长的有30多公分，而小的只有五六公分，造型也有圆的、扁的、半圆等等。
关于带钩的来源有两种说法，一种认为源自黑海北岸的斯基秦文化，并通过匈奴游牧文化对中原产生影响；另一说认为带钩是中国本土的创造。后一种说法更为可信。在新石器时代的良渚文化遗址，曾多次玉带钩，是早的实物体现。西周晚期至春秋早期，华夏民族开始使用铜带钩固定革带。
带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱等组成。因在古墓的带钩上著有“钩”的器名，所以带钩是一种自铭器物。带钩的用途广泛，在古代它既是实用品，又是装饰品，还曾用作随葬品。
带钩不仅仅有材质上的区分，对于普通老百姓来说，纯金的、玉的、错金银的都是非常少见的，多数人使用的是青铜的或者是铁的、骨头的，是完全的实用器，而这样的带钩在我市的古玩市场也非常多见，其价格也在几十元到几百元之间，品相、材质稍好一些的价格达数万元。除了材质上的区分，带钩的样式也有很多讲究，有龙的、虎头的、鸟的等等，而在古代严苛的等级制度中，带有龙纹的带钩并不是所有人都可以使用的。因此，从带钩的样式上也可以区分出不同的档次。