中华民族的文化精神一脉相承。其主线是以“天地人”为核心。至少从商朝起，中国就有了政、巫、文合一的人与神明的精神沟通。至西周，发展为尊天、敬祖、明德、重人事的文艺思想。可以说，“天人合一”的理念贯穿在中华文明从古至今的发展历程中。特别是在汉唐宋，赞美天地、关注苍生，几乎成为历朝历代的文艺创作准则。这种精神之所以千年不衰，在于中华民族始终具有人文情怀，在于经世致用的儒家思想和清静无为的道家精神等多重滋养。因此，中华文明本质的特征就是将超越物质的精神力量与超越一己私我的精神力量融会为一。
卢禹舜，1962年生人，他所创造的“禹舜山水”，发前人之未发，带有很强的视觉冲击力，突破了中国传统山水画的格局与法式,独创了的山水文本,人们称之为“禹舜山水”。
他似一位水墨里的侠客，披着一身独立的画风,行走在中国画的现代性的道路上,在千年水墨间，以灵魂的视角进行了一种图式，以艺术反骨的个性，向传统致敬，向现代呼喊！
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16岁开始学画，22岁作品参加全国美展（第六届）引起强烈关注，26岁破格晋升为副教授，29岁破格晋升为教授，31岁担任哈尔滨师范大学艺术学院的副院长，34岁担任哈师大的副校长，44岁担任中国国家画院常务副院长……有如此不凡简历的人，在中国不算，也是凤毛麟角。而他所开创的新山水画风，可谓让艺术界震惊，让世人赞叹。他就是卢禹舜。
我当前的探索有别于既往的思想观念和文化关怀，这是由于以往所熟悉的表述方式承载不了更为丰厚的思想内容，也满不了内容对表述方式的客观需求。我将艺术观念、思想基础转移到马克思主义哲学原理上，在与艺术相关的综合逻辑关系中寻找。当我的实践逐渐进入到对纵向历史遗产的继承、横向中外文明成果的借鉴，再投射于当代现实大众文化语境时，我仿佛对文化综合体有了更深层次的认识。我的艺术实践也将进行创作理念系统和笔墨语言形式的换代升级。我期望经由思想、观念的深度锤炼，构建起“天地人”为主体的综合的、系统的崭新图卷。
中华美学精神的光大
一个时代的主流美学通常有两方面主要力量：其一，它往往表现为国家、社会思想层面的主流美学价值观，是国家意识形态的有机组成部分；其二，它建立在人民的、大众的、科学的、艺术的层面，偏于个性化、多元化。前者往往会强烈地影响后者，后者也常常有力地反作用于前者，从而两者走向趋同而有效地作用于社会。
只有以哲学思考为基础建立起来的审美理想才够坚定、坚实，艺术创作才能进入“绚烂之极归于平淡”的大美境界。这是艺术家难得的。“仰之弥高，钻之弥坚”，虽不能至，心向往之。是谓朗朗乾坤有大义，殷殷丹青铸国魂。
他又是一位灵性和情感丰富的人。他认为，在创作中“灵性”贯穿过程的始终，而没有感情就没有艺术家，也失去了艺术的本身，世界就将变得平淡而没有光彩。对于画家来说，要保持有一个良好的创作心态和精神状态，这心态要清、要静、要洁、要寂寞。灵魂上的宁静是一种美学境界。正像著名美术理论家邵大箴所说：只有作者在宁静的状态中才能在山水画中表达激情与诗意。