高剑父是我们广东番禺人，在很小的时候，跟着居巢、居廉这二位传统派画家学的是中国传统的技法。14岁那年去了日本，在传统基础上又吸收了日本的画风，揉在一起形成了自己独特的风格。同去日本的还有当时的高奇峰、陈树人，这些人学成归国之后，冲破前人传统思想的束缚，反对国画停滞于的阶段，提倡师法自然，重视写生，就是后人说的岭南画派。他们的画作精神我总结来就是：糅杂了日本和西方的绘画的技法，加上中国传统画内涵，革新了国画，体现了一种包容和弘扬。
在上面的八条里面，条是宋院体画的研究，后一条是文人画研究，文人画里面的落点是宋院画和文人画的结合。而且条里面是没有年限的，后面的七条加起来刚好十五年，唯独宋院画没有提到用几年去研究。
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陈伟安以艺博院馆藏的一幅《南瓜》为例，说：“我们看高剑父的作品，除了他早期的临摹和很传统的东西会很工细，他后面并不一味如此，比如我们馆藏的《南瓜》，很有意思，南瓜逼真写实，叶子却大刀阔斧的写意。所以严格地讲，我们要是看高剑父的创作的话，他压根就没有院体画的影子。我想，高剑父是想用院体画那种工整的精神移植到写意画，或者说文人画里面，或者说他有意图把这两者结合起来。”
陈伟安告诉我们，这份计划一共八条，一、宋院画的现代研究(即新宋院)。以宋院画为基础，而参以世界画法之长，加以、光学、空气、阴影等科学方法，以现代事物为对象，而成一现代的中国画。二、作画一年。其间以抗战遭难社会状态及国内外之旅行写生为题材。三、佛画二年。将印度、锡兰所摹之佛像与壁画及喜马拉雅山、不丹、锡金、尼泊尔、金边、缅甸之佛迹写生稿演为巨制。四、像一年。赴耶路撒冷一年画像及事迹。五、整理著述一年。整理劫余旧著之《喜马拉雅山的研究》、《佛国记》、《印、波、埃艺术》、《艺术的起源》、《印度与喜马拉雅山之动植物图谱》。六、宣传国画二年。赴欧美各国宣传我国艺术及考察各国现代艺术。七、办艺术研究院三年。三年后捐赠给国家。八、研究新文人画，即现代化之文人画，重笔墨之写意，然以现代之事物或感想为题材，其中深入研究创造“新宋院画与新文人画”，传达善、美，合共五年。
赵杰初广州高剑父纪念馆馆长。高剑父是我国岭南画派的创始人，活跃在民国初年至解放前。南京林家大学家居设计专业毕业的赵杰初笑谈自己只是书画领域的“门外汉”。他因从小酷爱写字绘画，大学起即四处向美术学院教授拜师学艺。而今做起高剑父纪念馆的当家人，他认为有必要把义务向市民开放的城市美术馆坚持下去，召集更多社会名家开展，把普通的市民也能浸染艺术的美。
广东美术馆王嘉博士认为，岭南画派继承的是传统国画讲求以形写神的“没骨写生”一门，讲求再现物相，属于写实绘画系统，其传承关系是由五代黄筌，到北宋徐崇嗣，到清初恽寿平，到清中宋光宝、孟觐乙，到清末居巢、居廉，再到民国高剑父、陈树人、高奇峰。因此，“二高一陈”的老师，其实还是常州画派的再传弟子。
广州艺术博物院陈伟安院长举例说，“二高一陈”作为岭南画派的开山鼻祖，传统根基都相当深厚。“像高剑父和陈树人都在居廉的门下学习，而且陈树人还是居巢的孙女婿。特别是高剑父，居廉的没骨法和撞水撞粉到了高剑父的手里面是发挥到了。高剑父那个时候为了学画画，不满只学居廉。当时有个富家子弟，叫伍德彝，家里藏了很多画，高剑父很想去学，但是伍德彝不愿意，说除非高剑父拜他为师，否则不许看。高剑父为了看伍德彝家里收藏的那批古画，真的拜了远远不如他的伍德彝为师。”