西晋陆机云：“丹青之兴，比《雅》《颂》之述作，美大业之馨香。”进而，唐代张彦远在《历代名画记》中曰：“夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”即绘画承担着政教风化的责任，维护着“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等道德关系，同时还穷究事物变化规律，察测自然万象的幽远和隐喻，与六经这类经典著述有着同样的功能，并像周而复始不停运转的四季一样有着生命活力。
卢禹舜，1962年生人，他所创造的“禹舜山水”，发前人之未发，带有很强的视觉冲击力，突破了中国传统山水画的格局与法式,独创了的山水文本,人们称之为“禹舜山水”。
他似一位水墨里的侠客，披着一身独立的画风,行走在中国画的现代性的道路上,在千年水墨间，以灵魂的视角进行了一种图式，以艺术反骨的个性，向传统致敬，向现代呼喊！
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每一位美术工作者都是人民的一分子，甘苦与共，理应为人民的悲欢、人民的心愿牵动神经、打动心灵，创作“有筋骨、有道德、有温度”的作品。我爱这片土地。尤其是家乡广袤无垠的黝黑沃土，一望无边的原始森林，淳朴善良的父老乡亲，是我艺术创作的源头活水。我尝试着从各个方面、各个角度，用不同的方法、不同的形式去叙述这片土地。这里有取之不尽、用之不竭的丰富创作资源。我在自然中寻找，在生活中寻找，在长江黄河中寻找，在故乡明月中寻找，在白山黑水中寻找……这就是民族文化的基因，几千年生生不息。
这使我意识到，当下学术界所探寻的中国风格、中国标准、中国气派的现实问题，首先是要有正确的立场和思想方法的实践问题，而不是一个“从抽象的定义出发”即可解决的问题。当下，文化繁荣发展的大好时期，出现了社会文化需求过盛但消费没有标准，对文化、高雅艺术消费不够和艺术实践成果不、社会效益不明显等问题，说明文艺的丰富性不够、有深度的创作理念不。低俗作品成为消费需求，也说明在思想意识层面和技术层面还缺乏更多高美学标准的探索和适当的创作、传播方式方法。
历史上，如果忽略对高雅文化、崇高精神的关注而狂热于娱乐层面，便说明当世文化创造力的缺失，文化成果匮乏，有价值的消费产品和生产能力萎缩，而社会大众的识别能力也将随之退化，欣赏水准降低。就美术创作而言，则表现为艺术实践的创造性不够，内涵不深，这主要源于创作者内心深处缺乏美学标准，对生命意义的理解浅薄，从而导致艺术的精神内涵缺失。所以，美术工作者应涵养深厚的美学精神，通过行路、读书、遍历、广观，贴近时代、贴近群众、贴近自然，扎根人民、扎根生活，来解决好这些问题，用作品为历史存正气，为世人弘美德。
中华文明史是人民的历史。上下五千年，纵横八万里，绵长久远、浩荡不息的血脉传承，展示着人民创造历史与文明的风采，彪炳着人民为主体的民族尊严。这其中，美术作为文艺的重要组成部分，发挥着巨大的力量。中国文艺不仅担负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，更承载着天人合一、中和雅正的人文理想。中国的美术工作者，理应创作体现历史久远的中华文明，弘扬大道自然、上善祥和理念的作品，为人民、为时代作出应有的贡献。
16岁开始学画，22岁作品参加全国美展（第六届）引起强烈关注，26岁破格晋升为副教授，29岁破格晋升为教授，31岁担任哈尔滨师范大学艺术学院的副院长，34岁担任哈师大的副校长，44岁担任中国国家画院常务副院长……有如此不凡简历的人，在中国不算，也是凤毛麟角。而他所开创的新山水画风，可谓让艺术界震惊，让世人赞叹。他就是卢禹舜。